śrī-bhagavān uvāca
यद् आत्थ भगवंस् त्वं नः करवाम प्रियं तव
भवतो यद् व्यवसितं तन् मे साध्व् अनुमोदितम्
अवध्यो ऽयं ममाप्य् एष वैरोचनि-सुतो ऽसुरः
प्रह्रादाय वरो दत्तो न वध्यो मे तवान्वयः
दर्पोपशमनायास्य प्रवृक्णा बाहवो मया
सूदितं च बलं भूरि यच् च भारायितं भुवः
चत्वारो ऽस्य भुजाः शिष्टा भविष्यत्य् अजरामरः
पार्षद-मुख्यो भवतो न कुतश्चिद्-भयो ऽसुरः
इति लब्ध्वाभयं कृष्णं प्रणम्य शिरसासुरः
प्राद्युम्निं रथम् आरोप्य स-वध्वो समुपानयत्
अक्षौहिण्या परिवृतं सु-वासः-समलङ्कृतम्
स-पत्नीकं पुरस्-कृत्य ययौ रुद्रानुमोदितः
स्व-राजधानीं समलङ्कृतां ध्वजैः
स-तोरणैर् उक्षित-मार्ग-चत्वराम्
विवेश शङ्खानक-दुन्दुभि-स्वनैर्
अभ्युद्यतः पौर-सुहृद्-द्विजातिभिः
य एवं कृष्ण-विजयं शङ्करेण च संयुगम्
संस्मरेत् प्रातर् उत्थाय न तस्य स्यात् पराजयः
yad āttha bhagavaṃs tvaṃ naḥ karavāma priyaṃ tava
bhavato yad vyavasitaṃ tan me sādhv anumoditam
avadhyo 'yaṃ mamāpy eṣa vairocani-suto 'suraḥ
prahrādāya varo datto na vadhyo me tavānvayaḥ
darpopaśamanāyāsya pravṛkṇā bāhavo mayā
sūditaṃ ca balaṃ bhūri yac ca bhārāyitaṃ bhuvaḥ
catvāro 'sya bhujāḥ śiṣṭā bhaviṣyaty ajarāmaraḥ
pārṣada-mukhyo bhavato na kutaścid-bhayo 'suraḥ
iti labdhvābhayaṃ kṛṣṇaṃ praṇamya śirasāsuraḥ
prādyumniṃ ratham āropya sa-vadhvo samupānayat
akṣauhiṇyā parivṛtaṃ su-vāsaḥ-samalaṅkṛtam
sa-patnīkaṃ puras-kṛtya yayau rudrānumoditaḥ
sva-rājadhānīṃ samalaṅkṛtāṃ dhvajaiḥ
sa-toraṇair ukṣita-mārga-catvarām
viveśa śaṅkhānaka-dundubhi-svanair
abhyudyataḥ paura-suhṛd-dvijātibhiḥ
ya evaṃ kṛṣṇa-vijayaṃ śaṅkareṇa ca saṃyugam
saṃsmaret prātar utthāya na tasya syāt parājayaḥ
«[Владыка сказал:] „Что ты сказал, о Владыка, — сделаем приятное тебе; что тобою решено, то мною вполне одобрено. И для меня неубиваем этот асура, сын Вайрочани: Прахладе дан дар: «Не убиваем мною твой род». Ради усмирения его спеси мною отсечены руки, и уничтожено обильное войско, ставшее бременем земли. Четыре руки у него остались; он будет нестареющим и бессмертным, главным из твоих спутников, асура, не имеющий страха ниоткуда“. Так обретя бесстрашие, поклонившись Кришне головою, асура сына Прадьюмны с невестою, посадив на колесницу, привёл — окружённого акшаухини, украшенного прекрасными одеждами, с супругою, поставив впереди, он отправился, одобренный Рудрою, в свою столицу, украшенную стягами и арками, с политыми улицами и площадями, — он вошёл под звуки раковин, барабанов и литавр, встреченный горожанами, друзьями и дваждырождёнными. Кто так победу Кришны и битву с Шанкарою вспомнит, встав поутру, — у того не будет поражения».
de25b31af492 · published Aug 15, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Тат ме садху анумодитам — «то мною вполне одобрено». Ответ начинается с полного согласия, прежде всяких условий. Спора между ними не оказывается вовсе.
Прахладая варах даттах — «Прахладе дан дар». Неприкосновенность Баны объяснена старым обещанием, а не сегодняшней просьбою. Довод найден в собственном прошлом.
Дарпа-упашаманая — «ради усмирения спеси». Отсечение рук названо лечением, а не карою. Та же цель, ради которой был дан и сам дар о стяге.
Чатварах асья бхуджах шиштах — «четыре руки у него остались». Из тысячи оставлено ровно четыре — столько же, сколько у него самого. Мера милости выражена числом.
Паршада-мукхьях бхаватах — «главным из твоих спутников». Побеждённый передан в свиту победившего его бога. Наказание кончается назначением на должность.
На тасья сьят параджаях — «у того не будет поражения». Плод слушания обещан воинский: не спасение, а невозможность быть побеждённым. Глава о битве кончается по-военному.