«Затем разгневанные сыны Панду, Матсьи, Кайкаи, Сринджаи, с поднятым оружием встали, желая убить Шишупалу; тогда же Чайдья, несмятенный, взял меч и щит, браня сторонников Кришны в собрании царя, о Бхарата. Тут же, встав, Владыка, удержав своих, сам в ярости снёс голову диском с бритвенным краем — у нападающего врага. Затем поднялся великий шум и гам, когда Шишупала был убит; его последователи, хранители земли, разбежались, ищущие жизни. Свет, поднявшийся из тела Чайдьи, вошёл в Васудеву на глазах у всех существ — как метеор, упавший с неба на землю. Разумением, разъярённым враждою, накопленною за три рождения, размышляя [о нём], он пришёл к состоянию из него: ведь настроение есть причина бытия. Жрецам с сидящими в собрании он дал обильную дакшину; почтив всех по правилу, единовластный совершил авабхритху. Завершив жертвоприношение царя, Кришна, владыка владык йоги, прожил несколько месяцев, упрошенный друзьями; затем, испросив дозволения у царя — хотя тот и не желал, — господь ушёл с супругами и советниками в свой город — сын Деваки. То сказание изложено мною тебе весьма пространно — рождение двух обитателей Вайкунтхи от проклятия брахманов, снова и снова. Омывшийся омовением-авабхритхой раджасуи, царь Юдхиштхира среди собрания брахманов и кшатриев сиял — как царь богов; почтённые царём, все боги, люди и ходящие по небу, восхваляя Кришну и жертвоприношение, ушли в свои обители с радостью — кроме грешного Дурьодханы — [самого] Кали, недуга рода Куру, который не стерпел, увидев то пышное богатство сына Панду. Кто возвестит это деяние Вишну — убиение Чайдьи и прочее, освобождение царей и жертвоприношение, — освобождается от всех грехов».