«„О брахман, в Брахмане, неуказуемом, бескачественном, — [речения], чьё действие [касается] качеств, как движутся шрути — воочию у высшего, [что] за сущим и несущим?“ „Разум, чувства, ум и дыхания людей сотворил владыка ради предметов [чувств], ради бытия — и ради самости, ради невоображения. Это и есть та упанишада о Брахмане, удержанная прежде рождёнными из прежних; кто с верою удержит её — придёт к благополучию, ничего не имеющий. Здесь я изложу тебе сказание, связанное с Нараяною, — беседу Нарады и провидца Нараяны. Однажды Нарада, обходя миры, милый Владыке, пошёл в обитель Нараяны — увидеть вечного провидца, который в этой земле Бхараты — ради благополучия и блага людей, с дхармою, знанием и покоем, от [начала] кальпы предан подвижничеству. Там, сидящего, окружённого провидцами, живущими в селении Калапа, поклонившись, он спросил именно это, о вождь Куру. Ему Владыка поведал это при слушающих провидцах — тот спор о Брахмане у прежних, живущих в Джаналоке: „О Самобытный, в Джаналоке некогда было брахма-саттра; у пребывающих там мысленных [сынов Брахмы], молчальников, чьё семя обращено вверх, — когда ты ушёл на Шветадвипу — увидеть её господа, случился спор о Брахмане — [о том], где покоятся шрути; там же возник этот вопрос, о котором ты меня спрашиваешь. Равные учёностью, подвижничеством и нравом, равные [к] своим, врагам и средним, они всё же поставили одного излагать, [а] прочие [стали] слушателями. [Его], вобравшего это, самим сотворённое, [и] возлежащего с [своими] силами, в конце того шрути пробудили — высшего — его же признаками, как спящего государя вандины — его же подвигами, на рассвете подойдя, прекрасными стихами будят — живущие при [нём]“».