śrī-śuka uvāca
यो ऽन्त्यः पुरञ्जयो नाम भविष्यो बारहद्रथः
तस्यामात्यस् तु शुनको हत्वा स्वामिनम् आत्म-जम्
प्रद्योत-संज्ञं राजानं कर्ता यत्-पालकः सुतः
विशाखयूपस् तत्-पुत्रो भविता राजकस् ततः
नन्दिवर्धनस् तत्-पुत्रः पञ्च प्रद्योतना इमे
अष्ट-त्रिंशोत्तर-शतं भोक्ष्यन्ति पृथिवीं नृपाः
शिशुनागस् ततो भाव्यः काकवर्णस् तु तत्-सुतः
क्षेमधर्मा तस्य सुतः क्षेत्रज्ञः क्षेमधर्म-जः
विधिसारः सुतस् तस्या- जातशत्रुर् भविष्यति
दर्भकस् तत्-सुतो भावी दर्भकस्याजयः स्मृतः
नन्दिवर्धन आजेयो महानन्दिः सुतस् ततः
शिशुनागा दशैवैते सष्ट्य्-उत्तर-शत-त्रयम्
समा भोक्ष्यन्ति पृथिवीं कुरु-श्रेष्ठ कलौ नृपाः
महानन्दि-सुतो राजन् शूद्रा-गर्भोद्भवो बली
महापद्म-पतिः कश्चिन् नन्दः क्षत्र-विनाश-कृत्
ततो नृपा भविष्यन्ति शूद्र-प्रायास् त्व् अधार्मिकाः
स एक-च्छत्रां पृथिवीम् अनुल्लङ्घित-शासनः
शासिष्यति महापद्मो द्वितीय इव भार्गवः
तस्य चाष्टौ भविष्यन्ति सुमाल्य-प्रमुखाः सुताः
य इमां भोक्ष्यन्ति महीं राजानश् च शतं समाः
नव नन्दान् द्विजः कश्चित् प्रपन्नान् उद्धरिष्यति
तेषां अभावे जगतीं मौर्या भोक्ष्यन्ति वै कलौ
yo 'ntyaḥ purañjayo nāma bhaviṣyo bārahadrathaḥ
tasyāmātyas tu śunako hatvā svāminam ātma-jam
pradyota-saṃjñaṃ rājānaṃ kartā yat-pālakaḥ sutaḥ
viśākhayūpas tat-putro bhavitā rājakas tataḥ
nandivardhanas tat-putraḥ pañca pradyotanā ime
aṣṭa-triṃśottara-śataṃ bhokṣyanti pṛthivīṃ nṛpāḥ
śiśunāgas tato bhāvyaḥ kākavarṇas tu tat-sutaḥ
kṣemadharmā tasya sutaḥ kṣetrajñaḥ kṣemadharma-jaḥ
vidhisāraḥ sutas tasyā- jātaśatrur bhaviṣyati
darbhakas tat-suto bhāvī darbhakasyājayaḥ smṛtaḥ
nandivardhana ājeyo mahānandiḥ sutas tataḥ
śiśunāgā daśaivaite saṣṭy-uttara-śata-trayam
samā bhokṣyanti pṛthivīṃ kuru-śreṣṭha kalau nṛpāḥ
mahānandi-suto rājan śūdrā-garbhodbhavo balī
mahāpadma-patiḥ kaścin nandaḥ kṣatra-vināśa-kṛt
tato nṛpā bhaviṣyanti śūdra-prāyās tv adhārmikāḥ
sa eka-cchatrāṃ pṛthivīm anullaṅghita-śāsanaḥ
śāsiṣyati mahāpadmo dvitīya iva bhārgavaḥ
tasya cāṣṭau bhaviṣyanti sumālya-pramukhāḥ sutāḥ
ya imāṃ bhokṣyanti mahīṃ rājānaś ca śataṃ samāḥ
nava nandān dvijaḥ kaścit prapannān uddhariṣyati
teṣāṃ abhāve jagatīṃ mauryā bhokṣyanti vai kalau
«Тот последний, по имени Пуранджая, будет из рода Брихадратхи; его же советник Шунака, убив своего господина, поставит своего сына царём по имени Прадьота; его сын — Палака, его сыном будет Вишакхаюпа, затем Раджака; его сын — Нандивардхана; эти пятеро — Прадьотаны; сто тридцать восемь лет будут владеть землёю эти цари. Затем будет Шишунага, его сын — Какаварна; его сын — Кшемадхарма, затем Кшетраджня, рождённый от Кшемадхармы; его сын — Видхисара, затем будет Аджаташатру; его сыном будет Дарбхака, у Дарбхаки — Аджая, так помянуто; Нандивардхана — сын Аджаи, затем его сын Махананди; эти десять — Шишунаги; триста шестьдесят лет будут владеть землёю эти цари в Кали, о лучший из Куру. У Махананди, о царь, будет сын, рождённый в утробе шудры, сильный, — некий Нанда, владыка Махападмы, сокрушитель кшатриев; от него пойдут цари, по большей части шудры, беззаконные. Он, чьему приказу нельзя перечить, будет править землёю под одним зонтом — Махападма, как второй Бхаргава. У него будет восемь сыновей во главе с Сумальей, которые как цари будут владеть этой землёю сто лет. Девятерых Нандов и их приверженцев низложит некий брахман; по их отсутствии Маурьи будут владеть землёю в Кали».
e904e51420cf · published Aug 16, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Хатва сваминам атма-джам — «убив своего господина, [поставит] своего сына». Двенадцатая песнь начинается там, где кончилась девятая: перечень царей продолжается — но первым же действием оказывается убийство государя советником. Смена эпох показана не знамением и не сроком, а поступком приближённого, и потому весь дальнейший список читается как история о том, кто кого сменил.
Панча прадьотана име — «эти пятеро — Прадьотаны». Порядок изложения установлен сразу: имена по родству, затем число правивших, затем срок в годах. Никаких оценок и никаких деяний. Царствование сведено к сроку владения, и в этом отличие двенадцатой песни от девятой, где о царях рассказывали.
Шишунага даша эва эте — «эти десять — Шишунаги». Второй дом перечислен так же сухо, и в нём мелькают имена, знакомые не по преданию, а по истории: Аджаташатру, Бимбисара под именем Видхисары. Пророчество говорит именами, которые слушатель узнает не сразу, — и потому названо оно предсказанием, а не памятью.
Шудра-гарбха-удбхаво бали — «рождённый в утробе шудры, сильный». Впервые в перечне указано происхождение по матери, и указано как перелом: с этого сына пойдут цари «шудра-прая», по большей части шудры. Слово «бали», сильный, поставлено рядом. Сила и низкое рождение названы вместе и без противопоставления — не сказано, что он слаб оттого.
Кшатра-винаша-крит — «сокрушитель кшатриев». Определение к Нанде дано делом: он истребит кшатриев. Так же названо и его правление — «эка-чхатра», под одним зонтом, то есть единодержавное. Единовластие поставлено следствием истребления сословия, и потому оно описано без похвалы.
Двитийа ива бхаргавах — «как второй Бхаргава». Сравнение с Парашурамой, истребившим кшатриев двадцать один раз, приведено без пояснения и оттого особенно резко: там истребление было очищением, здесь — захватом. Одно и то же дело названо одним именем при совершенно разной причине, и слушателю оставлено сличить их самому.