इत्थं कलौ गत-प्राये जनेषु खर-धर्मिषु
धर्म-त्राणाय सत्त्वेन भगवान् अवतरिष्यति
चराचर-गुरोर् विष्णोर् ईश्वरस्याखिलात्मनः
धर्म-त्राणाय साधूनां जन्म कर्मापनुत्तये
शम्भल-ग्राम-मुख्यस्य ब्राह्मणस्य महात्मनः
भवने विष्णुयशसः कल्किः प्रादुर्भविष्यति
अश्वम् आशु-गम् आरुह्य देवदत्तं जगत्-पतिः
असिनासाधु-दमनम् अष्टैश्वर्य-गुणान्वितः
विचरन्न् आशुना क्षौण्यां हयेनाप्रतिम-द्युतिः
नृप-लिङ्ग-च्छदो दस्यून् कोटिशो निहनिष्यति
अथ तेषां भविष्यन्ति मनांसि विशदानि वै
वासुदेवाङ्ग-रागाति- पुण्य-गन्धानिल-स्पृशाम्
पौर-जानपदानां वै हतेष्व् अखिल-दस्युषु
तेषां प्रजा-विसर्गश् च स्थविष्ठः सम्भविष्यति
वासुदेवे भगवति सत्त्व-मूर्तौ हृदि स्थिते
यदावतीर्णो भगवान् कल्किर् धर्म-पतिर् हरिः
कृतं भविष्यति तदा प्रजा-सूतिश् च सात्त्विकी
यदा चन्द्रश् च सूर्यश् च तथा तिष्य-बृहस्पती
एक-राशौ समेष्यन्ति भविष्यति तदा कृतम्
itthaṃ kalau gata-prāye janeṣu khara-dharmiṣu
dharma-trāṇāya sattvena bhagavān avatariṣyati
carācara-guror viṣṇor īśvarasyākhilātmanaḥ
dharma-trāṇāya sādhūnāṃ janma karmāpanuttaye
śambhala-grāma-mukhyasya brāhmaṇasya mahātmanaḥ
bhavane viṣṇuyaśasaḥ kalkiḥ prādurbhaviṣyati
aśvam āśu-gam āruhya devadattaṃ jagat-patiḥ
asināsādhu-damanam aṣṭaiśvarya-guṇānvitaḥ
vicarann āśunā kṣauṇyāṃ hayenāpratima-dyutiḥ
nṛpa-liṅga-cchado dasyūn koṭiśo nihaniṣyati
atha teṣāṃ bhaviṣyanti manāṃsi viśadāni vai
vāsudevāṅga-rāgāti- puṇya-gandhānila-spṛśām
paura-jānapadānāṃ vai hateṣv akhila-dasyuṣu
teṣāṃ prajā-visargaś ca sthaviṣṭhaḥ sambhaviṣyati
vāsudeve bhagavati sattva-mūrtau hṛdi sthite
yadāvatīrṇo bhagavān kalkir dharma-patir hariḥ
kṛtaṃ bhaviṣyati tadā prajā-sūtiś ca sāttvikī
yadā candraś ca sūryaś ca tathā tiṣya-bṛhaspatī
eka-rāśau sameṣyanti bhaviṣyati tadā kṛtam
«…так, когда Кали почти пройдёт, среди людей с ослиным нравом, ради спасения дхармы, в саттве, Господь низойдёт. У Вишну, наставника движущегося и неподвижного, владыки, души всего, рождение бывает ради спасения дхармы праведных и устранения их деяний. В доме брахмана Вишнуяшаса, великой души, главы селения Шамбхала, явится Калки. Взойдя на быстроходного коня Девадатту, владыка мира, мечом усмиряя недостойных, наделённый восемью владычными достоинствами, странствуя по земле на быстром коне, несравненно сияющий, он мириадами истребит разбойников, прикрытых царскими знаками. Затем умы их станут ясными — умы горожан и селян, коснувшихся ветра с весьма святым запахом умащений тела Васудевы, — когда все разбойники будут убиты. И порождение потомства у них станет обильнейшим, когда Господь Васудева, чей облик — саттва, утвердится в сердце. Когда низойдёт Господь Калки, владыка дхармы, Хари, тогда настанет Крита, и потомство будет саттвичным. Когда луна, солнце, а также Тишья и Брихаспати сойдутся в одном созвездии, тогда настанет Крита».
f36283bab316 · published Aug 16, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кхара-дхармишу — «среди людей с ослиным нравом». Главное предложение наконец приходит, и перед ним поставлено самое обидное слово всей главы: осёл. Он тащит, сколько нагрузят, и терпит побои. Названо не зверство, а безропотная тупость, — и оттого сказано «гата-прае», когда Кали почти пройдёт: людей спасают не от злодеев, а от них самих.
Шамбхала-грама-мукхьясья — «главы селения Шамбхала». Место рождения указано с точностью, какой не было ни у одного из прежних нисхождений: селение, имя отца, его звание. Отец — брахман и деревенский старшина. Спаситель придёт не из столицы и не из царского рода, а из дома сельского брахмана.
Ашвам ашу-гам — «на быстроходного коня». Конь назван по имени — Девадатта, «богоданный», — и упомянут дважды подряд, а быстрота его — трижды. Оружие одно: меч. Всё описание сведено к скорости, и это единственное, что нужно, когда враги рассеяны мириадами по всей земле.
Нрипа-линга-ччхадо дасьюн — «разбойников, прикрытых царскими знаками». Слово «чхада» значит покров, прикрытие. Разбойники не переодеты — они и есть цари, и знаки их подлинны. Истреблены будут не самозванцы, а законные правители, чья законность держится, как сказано в первом отрывке, на одном лишь знаке.
Пунья-гандха-анила-спришам — «коснувшихся ветра со святым запахом». Перемена в людях описана без проповеди и без обращения: ветер принёс запах умащений с Его тела, и умы прояснились. Ничего не сделали ни горожане, ни селяне. Очищение пришло с ветром, и потому оно названо не заслугой, а прикосновением.
Эка-рашау самешьянти — «сойдутся в одном созвездии». Начало новой юги указано двояко: по внутреннему признаку — Он утвердился в сердце, и по внешнему — луна, солнце, Тишья и Брихаспати в одном знаке. Небесная примета приведена наравне с сердечной, и в обоих случаях сказано одно и то же: «тогда настанет Крита».