एतद् वै पौरुषं रूपं भूः पादौ द्यौः शिरो नभः
नाभिः सूर्यो ऽक्षिणी नासे वायुः कर्णौ दिशः प्रभोः
प्रजापतिः प्रजननम् अपानो मृत्युर् ईशितुः
तद्-बाहवो लोक-पाला मनश् चन्द्रो भ्रुवौ यमः
लज्जोत्तरो ऽधरो लोभो दन्ता ज्योत्स्ना स्मयो भ्रमः
रोमाणि भूरुहा भूम्नो मेघाः पुरुष-मूर्धजाः
यावान् अयं वै पुरुषो यावत्या संस्थया मितः
तावान् असाव् अपि महा- पुरुषो लोक-संस्थया
etad vai pauruṣaṃ rūpaṃ bhūḥ pādau dyauḥ śiro nabhaḥ
nābhiḥ sūryo 'kṣiṇī nāse vāyuḥ karṇau diśaḥ prabhoḥ
prajāpatiḥ prajananam apāno mṛtyur īśituḥ
tad-bāhavo loka-pālā manaś candro bhruvau yamaḥ
lajjottaro 'dharo lobho dantā jyotsnā smayo bhramaḥ
romāṇi bhūruhā bhūmno meghāḥ puruṣa-mūrdhajāḥ
yāvān ayaṃ vai puruṣo yāvatyā saṃsthayā mitaḥ
tāvān asāv api mahā- puruṣo loka-saṃsthayā
«Вот тот облик Пуруши: земля — стопы, небо — голова, поднебесье — пуп, солнце — глаза, ветер — ноздри, стороны света — уши владыки. Праджапати — детородное, апана — смерть у Владыки, его руки — хранители миров, ум — месяц, брови — Яма, стыд — верхняя губа, нижняя — жадность, зубы — лунный свет, улыбка — заблуждение, волоски изобильного — деревья, облака — волосы на голове Пуруши. Каков этот человек, каким составом он измерен, — таков и тот Махапуруша, измеренный составом миров».
eef736d2d479 · published Aug 16, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхух падау дьяух ширах — «земля — стопы, небо — голова». Роспись начата с крайних точек: низ и верх, а всё прочее заполняет промежуток. Порядок не сверху вниз, как в описании божества, а снизу вверх. Опись начата с земли, с того, на чём стоят.
Диша карнау прабхох — «стороны света — уши владыки». Уши — то, чем принимают; сторонами света приходит всё, что бы ни пришло. Соответствие подобрано не по виду, а по назначению. Части сопоставлены по работе, а не по очертанию.
Ладжджа уттарах адхарах лобхах — «стыд — верхняя губа, нижняя — жадность». Тут перечень сбивается с вещей на состояния: губы приравнены не к чему-то в мире, а к стыду и жадности. И приравнены точно: верхняя губа поджимается, нижняя тянется. Среди частей мира названы движения души.
Смаях бхрамах — «улыбка — заблуждение». Соседняя пара ещё резче: зубы — лунный свет, а то, что этот свет показывает, — морок. Улыбающееся и обманывающее названы одним. Улыбка и наваждение сведены в одно место облика.
Мегхах пуруша-мурдха-джах — «облака — волосы на голове». Заканчивается опись самым простым и зримым: деревья — волоски на теле, тучи — волосы на голове. После стыда и жадности — снова обиход. Список нарочно не выдержан в одном ключе, и потому не превращается в схему.
Яван аям ваи пурушах... таван асау — «каков этот человек... таков и тот». Вывод сделан не о размере, а о соразмерности: человек измерен своим составом, Махапуруша — составом миров, и мерка одна. Сравнение проведено по способу измерения, а не по величине.