गृहमूलं स्त्रियश्चैव धान्यमूलो गृहाश्रमः । तस्माद्धान्येषु भक्तेषु न कुर्यान्मुक्तहस्तताम्
धान्यं तु सञ्चितं नित्यं मितो भक्तपरिव्ययः । न चान्ते मुक्तहस्तत्वं गृहिणीनां प्रशस्यते
अल्पमित्येव नावज्ञां चरेदन्नेषु वै द्विजाः । मधुवल्मीकयोर्वृद्धिं क्षयं दृष्ट्वांजनस्य च
ये केचिदिह निर्दिष्टा व्यापाराः पुरुषोचिताः । दाम्पत्योरैक्यमास्थाय तद्धिदानप्रसङ्गतः
सन्त्येव पुरुषा लोके स्त्रीप्रधानाः सहस्रशः । तेषु तासां प्रयोक्तृत्वाददोष इति गृह्यताम्
एवं योग्यतया युक्ता सौभाग्येनोद्यमेन च । सम्यगाराध्य भर्तारं तत्रैनं वशमानयेत्
gṛhamūlaṃ striyaścaiva dhānyamūlo gṛhāśramaḥ | tasmāddhānyeṣu bhakteṣu na kuryānmuktahastatām
dhānyaṃ tu sañcitaṃ nityaṃ mito bhaktaparivyayaḥ | na cānte muktahastatvaṃ gṛhiṇīnāṃ praśasyate
alpamityeva nāvajñāṃ caredanneṣu vai dvijāḥ | madhuvalmīkayorvṛddhiṃ kṣayaṃ dṛṣṭvāṃjanasya ca
ye kecidiha nirdiṣṭā vyāpārāḥ puruṣocitāḥ | dāmpatyoraikyamāsthāya taddhidānaprasaṅgataḥ
santyeva puruṣā loke strīpradhānāḥ sahasraśaḥ | teṣu tāsāṃ prayoktṛtvādadoṣa iti gṛhyatām
evaṃ yogyatayā yuktā saubhāgyenodyamena ca | samyagārādhya bhartāraṃ tatrainaṃ vaśamānayet
«„Корень дома — жёны, а корень уклада домохозяина — зерно; потому в зерне и пище да не будет расточительна рукою. Зерно да будет всегда собрано, расход пищи — отмерен; и разжатая рука под конец у хозяек не хвалится. И да не выказывает пренебрежения к пище оттого, что её мало, о дваждырождённые, видя прирост у мёда и муравейника и убыль у сурьмы. Те дела, что здесь указаны как приличные мужчине, — держась единства супругов, по случаю передачи их ей. Есть ведь в мире тысячи мужчин, у которых главенствует жена; у них, поскольку распоряжаются они, да будет принято, что порока нет. Так, наделённая годностью, доброю долей и усердием, как должно угодив мужу, тем и приводит его к согласию“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मणे पर्वणि स्त्रीधर्मवर्णनं नाम द्वादशोऽध्यायः
e36106e536c6 · published Aug 19, 2026, 5:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Гриха-мулам стрияш чаива — «корень дома — жёны». Сказано в главе о нормах и расходах, между зерном и счётом. Не как похвала, а как хозяйственная данность: без неё дом не стоит. Первенство женщины названо в разделе о хозяйстве, а не о добродетели.
На курьян мукта-хастатам — «да не будет расточительна рукою». Оборот наглядный: «разжатая рука». В книге, где щедрость постоянно хвалят, о хозяйке сказано обратное. Щедрость и расточительность разведены по месту приложения.
Мито бхакта-паривьяях — «расход пищи — отмерен». Слово «мита», отмеренный, — то же, каким меряют речь и сон. Расход еды поставлен в один ряд с воздержанием. Умеренность в трате приравнена к обету.
Альпам итй эва наваджням — «да не выказывает пренебрежения оттого, что её мало». Малое количество не даёт права небречь. Довод дан наблюдением: мёд и муравейник прирастают понемногу, а сурьма убывает незаметно. Малое названо тем, что копится и тратится незаметно.
Сантй эва пуруша локе стри-прадханах сахасрашах — «есть ведь в мире тысячи мужчин, у которых главенствует жена». После четырёх глав о надзоре, соглядатаях и наставлении битьём — прямое признание, что бывает наоборот, и бывает тысячами. Книга признала распространённость того, что сама же устраивала иначе.
Адоша ити грихьятам — «да будет принято, что порока нет». Мало признать — тут же оговорено, что осуждать это не следует. Оборот осторожный, «да будет принято», но смысл однозначен. Порядок, обратный предписанному, объявлен непредосудительным.