स्पर्शाद्रोमाञ्चजननं सनखच्छुरितं शनैः । पुलकोल्लेखनोपेतं शिरःकंडूश्च पार्श्वयोः
तेषु तेषु च गात्रेषु तत्प्रयोज्यं तथातथा । निद्रागमाय तत्काले रागसंधुक्षणाय च
तिष्ठतश्चोपविष्टस्य जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । संवाहनं प्रशंसंति यदत्यर्थं सुखावहम्
नैष्पन्द्यं पुलकोद्भेदो गात्राणामक्षिमीलनम् । तत्प्रदेशार्पणं किञ्चिद्बोधेद्विकृतिदर्शनम्
ऊरू मूलादिदेशे च तत्पाणिप्रतिपीडनम् । लक्षयेन्निपुणा२ यत्र तत्रैवाधिकमाचरेत्
एवमेव यथोद्दिष्टं स्त्रीवृत्तं यानुतिष्ठति । पतिमाराध्य सम्पूर्ण त्रिवर्गं साधिगच्छति३
sparśādromāñcajananaṃ sanakhacchuritaṃ śanaiḥ | pulakollekhanopetaṃ śiraḥkaṃḍūśca pārśvayoḥ
teṣu teṣu ca gātreṣu tatprayojyaṃ tathātathā | nidrāgamāya tatkāle rāgasaṃdhukṣaṇāya ca
tiṣṭhataścopaviṣṭasya jāgrataḥ svapato'pi vā | saṃvāhanaṃ praśaṃsaṃti yadatyarthaṃ sukhāvaham
naiṣpandyaṃ pulakodbhedo gātrāṇāmakṣimīlanam | tatpradeśārpaṇaṃ kiñcidbodhedvikṛtidarśanam
ūrū mūlādideśe ca tatpāṇipratipīḍanam | lakṣayennipuṇā2 yatra tatraivādhikamācaret
evameva yathoddiṣṭaṃ strīvṛttaṃ yānutiṣṭhati | patimārādhya sampūrṇa trivargaṃ sādhigacchati3
«„От прикосновения — рождение мурашек, слегка с ногтем, потихоньку, с проведением по вставшим волоскам, и почёсывание головы с обеих сторон. И на тех и на других членах то применяется так и так — чтобы в свой час пришёл сон, а то — чтобы раздуть влечение. У стоящего и у сидящего, у бодрствующего или у спящего хвалят разминание, которое чрезвычайно приятно. Недвижность, проступание мурашек на членах, смыкание глаз, лёгкое подставление того самого места — по ним узнаётся перемена. И на бёдрах, у основания и в прочих местах — придавливание его руки: где искусная приметит, там-то и да прилагает больше. Так, кто исполняет женское поведение, как оно указано, угодив мужу, обретает полную тройную цель жизни“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि स्त्रीधर्मवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः
0704ca6c9d5f · published Aug 19, 2026, 6:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Спаршад романня-джананам — «от прикосновения — рождение мурашек». Мурашки взяты как показание: по ним видно, что прикосновение дошло. Тело отвечает раньше слов. Признак выбран непроизвольный.
Нидрагамая... рага-сандхукшаная ча — «чтобы пришёл сон, а то — чтобы раздуть влечение». У одного и того же прикосновения две противоположные цели, и различает их только намерение и час. Одно движение служит и усыплению, и пробуждению.
Наишпандьям пулакодбхедо акшимиланам — «недвижность, проступание мурашек, смыкание глаз». Три признака, по которым узнают, что человеку хорошо. Наблюдение точное и без всякой стыдливости. Наслаждение расписано по внешним приметам.
Тат-прадешарпанам кинчид — «лёгкое подставление того самого места». Самый тонкий из признаков: человек чуть подаётся туда, где ему хочется. Он ничего не говорит, а тело показывает. Просьба замечена там, где она не высказана.
Лакшаед нипуна ятра татраивадхикам ачарет — «где искусная приметит, там-то и прилагает больше». Правило всей науки в одной строке: примечай и делай там, где отозвалось. Слово «нипуна», искусная, — та же похвала мастерству. Умение сведено к вниманию.
Патим арадхья сампурнам триваргам садхигаччхати — «угодив мужу, обретает полную тройную цель». Дхарма, артха и кама — всё разом и через одно. Так кончается разбор женской дхармы, шедший с одиннадцатой главы. Три цели жизни сведены к одному предмету.