प्रतिपदि क्षीरप्राशनं द्वितीयायां लवणवर्जनम् । तृतीयायां तिलान्नं प्राश्नीयाच्चतुर्थ्यां क्षीराशनश्च पञ्चम्याम् ॥ फलाशनः सदा षष्ठ्यां शाकाशनः सप्तम्यां बिल्वाहारोष्टम्यां तु
पिष्टाशनो नवम्यामनग्निपाकाहारो दशम्यामेकादश्यां घृताहारो द्वादश्यां पायसाहारः । त्रयोदश्यां गोमूत्राहारश्चतुर्दश्यां यवान्नाहारः
कुशोदकप्राशनः पौर्णमास्यां हविष्याहारोऽमावास्यायाम् । एष प्राशनविधिस्तिथीनामेव चानेन विधिना पक्षमेकं यो वर्तयति
सोऽश्वमेधफलं दशगुणफलमवाप्नोति । स्वर्गे मन्वन्तराणि यावत्प्रतिवसति
उपगीयमानोप्सरोगन्धर्वैर्मासत्रयचतुष्टयम् । सोश्वमेधराजसूयानां शतगुणमवाप्नोति
स्वर्गे उपगीयमानोप्सरोगन्धर्वैश्चतुर्युगानां दशशतीर्यावत्प्रतिवसति । तथाष्टमासपारणे राजसूयाश्वमेधाभ्यां सहस्रगुणफलमवाप्नोति
स्वर्गे चतुर्दश मन्वतराणि यावत्प्रतिवसति । उपगीयमानोप्सरोगन्धर्वैर्य एवं नियममास्थाय वर्षमेकं वर्तयति
स सवितुर्लोके कालं मन्वन्तरं प्रतिवसति
pratipadi kṣīraprāśanaṃ dvitīyāyāṃ lavaṇavarjanam | tṛtīyāyāṃ tilānnaṃ prāśnīyāccaturthyāṃ kṣīrāśanaśca pañcamyām || phalāśanaḥ sadā ṣaṣṭhyāṃ śākāśanaḥ saptamyāṃ bilvāhāroṣṭamyāṃ tu
piṣṭāśano navamyāmanagnipākāhāro daśamyāmekādaśyāṃ ghṛtāhāro dvādaśyāṃ pāyasāhāraḥ | trayodaśyāṃ gomūtrāhāraścaturdaśyāṃ yavānnāhāraḥ
kuśodakaprāśanaḥ paurṇamāsyāṃ haviṣyāhāro'māvāsyāyām | eṣa prāśanavidhistithīnāmeva cānena vidhinā pakṣamekaṃ yo vartayati
so'śvamedhaphalaṃ daśaguṇaphalamavāpnoti | svarge manvantarāṇi yāvatprativasati
upagīyamānopsarogandharvairmāsatrayacatuṣṭayam | sośvamedharājasūyānāṃ śataguṇamavāpnoti
svarge upagīyamānopsarogandharvaiścaturyugānāṃ daśaśatīryāvatprativasati | tathāṣṭamāsapāraṇe rājasūyāśvamedhābhyāṃ sahasraguṇaphalamavāpnoti
svarge caturdaśa manvatarāṇi yāvatprativasati | upagīyamānopsarogandharvairya evaṃ niyamamāsthāya varṣamekaṃ vartayati
sa saviturloke kālaṃ manvantaraṃ prativasati
«„В первый день — вкушение молока, во второй — воздержание от соли, в третий — сезамовую пищу, вкушает в четвёртый, а молочную — в пятый; в шестой всегда плодоядный, в седьмой овощеядный, в восьмой же пища из бильвы; в девятый мучная еда, в десятый пища без огненной варки, в одиннадцатый пища из топлёного масла, в двенадцатый — из молочной каши; в тринадцатый пища из коровьей мочи, в четырнадцатый пища из ячменя; в полнолуние вкушение воды с травой куша, в новолуние — жертвенная пища. Таков чин вкушения по лунным дням; и кто по этому чину проводит одну половину месяца, тот обретает плод ашвамедхи, десятикратный плод, и на небе обитает столько, сколько манвантар, воспеваемый апсарами и гандхарвами. Три месяца, четыре — и он обретает стократный [плод] ашвамедх и раджасуй, и обитает на небе, сколько десять сотен четвероюжий. А при восьмимесячном разговений он обретает тысячекратный плод против раджасуи и ашвамедхи и обитает на небе четырнадцать манвантар, воспеваемый апсарами и гандхарвами“».
211c3f5e4ca2 · published Aug 22, 2026, 6:10:52 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пратипади кширапрашанам — «в первый день — вкушение молока». Начинается роспись пищи по всем пятнадцати дням половины месяца. Обряд состоит не в отказе от еды вовсе, а в её точной перемене. Пост устроен как расписание, а не как голод.
Анагни-пакахаро дашамьям — «в десятый пища без огненной варки». Один из дней отдан несваренному. Правило это простое, но оно ставит в зависимость целый день: ни очага, ни горячего. Один день в месяц огонь на кухне гасят.
Гомутрахарас трайодашьям — «в тринадцатый пища из коровьей мочи». Из всего списка это единственное, что и по тем временам было не едой, а снадобьем. Обет здесь становится тем, чем ему полагается быть, — трудным. В расписание вставлен день, который не пройдёт незаметно.
Кушодака-прашанах паурнамасьям — «в полнолуние вкушение воды с травой куша». Последняя ступень — почти ничего: вода, настоянная на священной траве. Пост, начавшийся с молока, кончается водой. Ряд выстроен на убывание.
Ашвамедха-пхалам даша-гуна-пхалам — «плод ашвамедхи, десятикратный». Обещание крупное: за половину месяца воздержания в еде — больше, чем за конское жертвоприношение. Такова обычная мера в этих главах. Дешёвое поставлено выше самого дорогого.
Упагияманопсаро-гандхарваих — «воспеваемый апсарами и гандхарвами». Награда описана не блаженством, а славою: о нём поют на небе. Небесное счастье представлено как признание. Наградой названо не наслаждение, а слава.