प्रतिपत्कल्पसमाप्तिवर्णनम् सुमन्तुरुवाच पौर्णमास्युपवासं तु कृत्वा भक्त्या नराधिप । अनेन विधिना यस्तु विरिञ्चिं पूजयेन्नरः
प्रतिपद्यां महाबाहो स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम् । ऋग्भिर्विशेषतो देवी विरिञ्चेर्वास्तुदेवताः
कार्त्तिके मासि देवस्य रथयात्रा प्रकीर्तिता । यां कृत्वा मानवो भक्त्या याति ब्रह्मसलोकताम्
कार्तिके मासि राजेन्द्र पौर्णमास्यां चतुर्मुखम् । मार्गेण चर्मणा सार्धं सावित्र्या च परन्तप
भ्रामयेन्नगरं सर्वं नानावाद्यैः समन्वितम् । स्थापयेद् भ्रामयित्वा तु सलोकं नगरं नृप
ब्राह्मणं भोजयित्याग्रे शांडिलेयं प्रपूज्य च । आरोपयेद्रथे देवं पुण्यवादित्रनिस्वनैः
रथाग्रे शांडिलीपुत्रं पूजयित्वा विधानतः । ब्राह्मणान्वाचयित्वा च कृत्वा पुण्याहमंगलम्
pratipatkalpasamāptivarṇanam sumanturuvāca paurṇamāsyupavāsaṃ tu kṛtvā bhaktyā narādhipa | anena vidhinā yastu viriñciṃ pūjayennaraḥ
pratipadyāṃ mahābāho sa gacchedbrahmaṇaḥ padam | ṛgbhirviśeṣato devī viriñcervāstudevatāḥ
kārttike māsi devasya rathayātrā prakīrtitā | yāṃ kṛtvā mānavo bhaktyā yāti brahmasalokatām
kārtike māsi rājendra paurṇamāsyāṃ caturmukham | mārgeṇa carmaṇā sārdhaṃ sāvitryā ca parantapa
bhrāmayennagaraṃ sarvaṃ nānāvādyaiḥ samanvitam | sthāpayed bhrāmayitvā tu salokaṃ nagaraṃ nṛpa
brāhmaṇaṃ bhojayityāgre śāṃḍileyaṃ prapūjya ca | āropayedrathe devaṃ puṇyavāditranisvanaiḥ
rathāgre śāṃḍilīputraṃ pūjayitvā vidhānataḥ | brāhmaṇānvācayitvā ca kṛtvā puṇyāhamaṃgalam
«Суманту сказал: „Сотворив с верою пост в полнолуние, о владыка людей, — человек, который по этому чину почтит Виринчи в первый день, о мощнорукий, тот идёт в обитель Брахмы. Стихами Ригведы особенно — божество и божества места у Виринчи. В месяце карттика возглашено колесничное шествие бога, сотворив которое с верою, человек идёт в один мир с Брахмою. В месяце карттика, о владыка царей, в полнолуние четвероликого — дорогою, с покровом, вместе с Савитри, о сокрушитель врагов, — да обводит кругом весь город, сопровождаемый разными орудиями; обведя, да поставит его, а город — со всем миром, о царь. Накормив прежде брахмана и почтив Шандилею, да возведёт бога на колесницу под звуки благих орудий. Почтив перед колесницею сына Шандили по чину и дав брахманам возгласить, сотворив благословение святого дня…“».
c5d00dbc45ba · published Aug 19, 2026, 6:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ратха-ятра практирита — «возглашено колесничное шествие». Обряд выходит из храма на улицу: бога везут по городу. Всё, что до сих пор описывалось, делалось в закрытом месте. Служба вынесена наружу.
Бхрамаен нагарам сарвам — «да обводит кругом весь город». Не по части города, а вокруг всего. Шествие очерчивает границу поселения, и очерчивает её божеством. Город обведён кругом как оберегаемое место.
Стхапаед бхрамаитва ту салокам нагарам — «обведя, да поставит его, а город — со всем миром». Строка тёмная, но смысл её тот же: обойдя город, бога ставят на место, а город оказывается вместившим целый мир. Обход превращает город в подобие вселенной.
Нанавадьяих саманвитам — «сопровождаемый разными орудиями». Шум назван раньше обрядовых подробностей. Шествие узнают по звуку прежде, чем увидят. Праздник обозначен прежде всего громкостью.
Шандилеям прапуджья — «почтив Шандилею». Сын Шандили — Агни в одном из его имён. Прежде чем везти Брахму, кланяются огню, и это остаток самого старого слоя обряда. Под новым чином видно старое возлияние.
Брахманам бходжайитвагре — «накормив прежде брахмана». Порядок этот в книге постоянен: сперва накорми, потом начинай. Праздник открывается не обрядом, а угощением. Первое действие праздника — накормить.