चतुर्थीतिथिव्रतमाहात्म्यम् सुमन्तुरुवाच चतुर्थ्यां तु सदा राजन्निराहारव्रतान्वितः । दत्त्वा तिलान्नं विप्रस्य स्वयं भुंक्ते तिलौदनम्
वर्षद्वये समाप्तिर्हि व्रतस्य तु यदा भवेत् । विनायकस्तस्य तुष्टो ददाति फलमीहितम्१
याति भाग्यनिवासं हि क्रीडते विभवैः सह । इह चागत्य पुण्यान्ते दिव्यो दिव्यवपुर्यशाः
मतिमान्धृतिमान्वाग्मी भाग्यवान्कामकारवान्२ । असाध्यान्यपि साध्येह क्षणादेव महान्त्यपि
हन्त्यश्वरथसम्पन्नं षलीपुत्रसहायवान् । राजा भवति दीर्घायुः सप्तजन्मान्यसौ नृप ॥ एतद्ददाति सन्तुष्टो विघ्नहन्ता४ विनायकः
शतानीक उवाच विघ्नः कस्य कृतस्तेन येन विघ्नविनायकः । एतद्वदस्व विघ्नेश विघ्नकारणमद्य मे
caturthītithivratamāhātmyam sumanturuvāca caturthyāṃ tu sadā rājannirāhāravratānvitaḥ | dattvā tilānnaṃ viprasya svayaṃ bhuṃkte tilaudanam
varṣadvaye samāptirhi vratasya tu yadā bhavet | vināyakastasya tuṣṭo dadāti phalamīhitam1
yāti bhāgyanivāsaṃ hi krīḍate vibhavaiḥ saha | iha cāgatya puṇyānte divyo divyavapuryaśāḥ
matimāndhṛtimānvāgmī bhāgyavānkāmakāravān2 | asādhyānyapi sādhyeha kṣaṇādeva mahāntyapi
hantyaśvarathasampannaṃ ṣalīputrasahāyavān | rājā bhavati dīrghāyuḥ saptajanmānyasau nṛpa || etaddadāti santuṣṭo vighnahantā4 vināyakaḥ
śatānīka uvāca vighnaḥ kasya kṛtastena yena vighnavināyakaḥ | etadvadasva vighneśa vighnakāraṇamadya me
«Суманту сказал: „В четвёртый же день всегда, о царь, соблюдающий обет неядения, дав брахману сезамовую пищу, сам ест сезамовую кашу. Когда же по прошествии двух лет наступит завершение обета, Винаяка, довольный им, даёт желанный плод. Идёт он в обитель доброй доли и играет вместе с достатками; а придя сюда по исходе заслуги, божественный, с божественным телом и славою, разумный, стойкий, красноречивый, счастливый, творящий по желанию, и недостижимое здесь достигает вмиг — даже великое. Побивает снабжённого конями и колесницами, имея помощниками сыновей; становится царём долголетним на семь рождений, о царь. Это даёт, будучи довольным, Винаяка, губитель помех“. Шатаника сказал: „Кому им сотворена помеха, отчего он «Винаяка помех»? Скажи мне о том ныне, о владыка помех, — о причине помехи“».
f8f03be70e4b · published Aug 19, 2026, 6:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Нирахара-вратанвитах — «соблюдающий обет неядения». Обет четвёртого дня — полное неядение днём, а вечером сезамовая каша. Сезам в нём и еда, и подношение. Весь устав держится на одном зерне.
Даттва тиланнам випрасья сваям бхункте — «дав брахману сезамовую пищу, сам ест». Порядок повторяется во всех этих главах и уже не требует объяснений: сперва другому. Ни один обет не начинается с себя.
Варшадвае самаптир — «по прошествии двух лет завершение». Обет вдвое длиннее прежних. Четвёртый день — четвёртый и по цене. Срок отмерен по счёту дня.
Асадханьяпи садхьеха кшанад эва — «и недостижимое достигает вмиг». Награда подобрана по имени бога: тот, кто ставит помехи, их же и снимает. Дар описан как устранение препятствия, а не как прибыль.
Вигхна-хантта винаяках — «Винаяка, губитель помех». Одно и то же лицо названо и творящим помеху, и губящим её. Двойственность эта в его имени и держится. Помеха и её снятие сведены к одному имени.
Вигхнах касья критас тена — «кому им сотворена помеха?». Царь спрашивает о том, о чём обыкновенно не спрашивают: за что бога прозвали творцом препятствий. Ответ займёт всю главу. Вопрос поставлен о самом неудобном в имени бога.