तिलयवहोमेन सर्वे जनपदा वश्या भवन्ति । अति रूपवती कन्या गच्छन्तमनु(?)च्छति
चणतन्दुलहोमेनाजितो भवेत् । निम्बपत्रसमैस्तैलैर्विद्वेषणं करोति ॥ सोमग्रहणे उदकमध्ये अवतीर्य अष्टसहस्रं जपेत् । सङ्ग्रामे अपराजितो भवति
( ॐ लम्बराज्ञे नमः । ) आदित्याभिमुखो भूत्वा अष्टसहस्रं जपेत् । आदित्यो वरदो भवति
शुक्लचतुर्थ्यामुपोष्य गन्धपुष्पादिभिरर्चनं कृत्वा तिलतन्दुलाञ्जुहुयात् । शिरसा धारयंस्तैरपराजितो भवति
अपामार्गसमिद्भिरग्निं प्रज्वाल्य एकविंशत्याहुतीर्यो जुहुयात् । त्रिरात्राच्छत्रुं व्यापादयति
अथोत्तरेण मन्त्रं व्याख्यास्ये । वृक्षमूले कज्जलं सङ्गृह्य सप्तभिर्मन्त्रितं कृत्वा नेत्राण्यञ्जयेद्यं पश्यति स वशी भवति
पुष्पं फलं मूलं चाष्टसहस्राभिमन्त्रितं कृत्वा यस्मै ददाति स वश्यो भवति
tilayavahomena sarve janapadā vaśyā bhavanti | ati rūpavatī kanyā gacchantamanu(?)cchati
caṇatandulahomenājito bhavet | nimbapatrasamaistailairvidveṣaṇaṃ karoti || somagrahaṇe udakamadhye avatīrya aṣṭasahasraṃ japet | saṅgrāme aparājito bhavati
( oṃ lambarājñe namaḥ | ) ādityābhimukho bhūtvā aṣṭasahasraṃ japet | ādityo varado bhavati
śuklacaturthyāmupoṣya gandhapuṣpādibhirarcanaṃ kṛtvā tilatandulāñjuhuyāt | śirasā dhārayaṃstairaparājito bhavati
apāmārgasamidbhiragniṃ prajvālya ekaviṃśatyāhutīryo juhuyāt | trirātrācchatruṃ vyāpādayati
athottareṇa mantraṃ vyākhyāsye | vṛkṣamūle kajjalaṃ saṅgṛhya saptabhirmantritaṃ kṛtvā netrāṇyañjayedyaṃ paśyati sa vaśī bhavati
puṣpaṃ phalaṃ mūlaṃ cāṣṭasahasrābhimantritaṃ kṛtvā yasmai dadāti sa vaśyo bhavati
«„От возлияния сезама и ячменя все страны становятся покорны. Весьма прекрасная дева идёт следом за уходящим. От возлияния гороха и риса становится непобедимым. Маслами с листьями нима творит разлад. При затмении луны, войдя в воду, да прошепчет восемь тысяч раз: в сражении становится непобеждённым. «Ом, царю Ламбе поклон». Став лицом к Солнцу, да прошепчет восемь тысяч раз: Солнце становится подателем даров. Постившись в четвёртый день светлой половины, сотворив почитание благовониями, цветами и прочим, да возольёт сезам и рис; нося их на голове, ими становится непобеждённым. Разжёгши огонь поленьями апамарги, кто возольёт двадцать одно возлияние, тот за три ночи губит врага. Теперь же изложу мантру северную. Взяв у корня дерева сажу и заговорив её семикратно, да намажет глаза: кого он увидит, тот становится покорным. Цветок, плод и корень, заговорив восемь тысяч раз, кому даёт, тот становится покорным“».
d1de9513804b · published Aug 19, 2026, 7:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сарве джанапада вашья бхаванти — «все страны становятся покорны». Обещания растут по кругу: сперва царь, потом целые страны. Мера тут та же, что в главах о лунных днях, только предмет иной. Прежняя щедрость обещаний приложена к власти над людьми.
Видвешанам кароти — «творит разлад». Названо своим именем одно из шести действий чёрного обряда: рассорить. Книга не прячет цели за иносказанием. Сеяние вражды поставлено в перечень как обычное умение.
Сома-грахане удака-мадхье аватирья — «при затмении луны, войдя в воду». Затмение и вода — время и место, где, по общему поверью, слово сильнее всего. Указание точное и обрядово осмысленное. Для сильного действия выбраны затмение и вода.
Три-ратрач чхатрум вьяпадаяти — «за три ночи губит врага». Сказано без околичностей: обряд убивает. Здесь книга уже целиком в области того, что сама же в других главах числит грехом. Убийство обрядом названо среди прочих умений, между разладом и мазью для глаз.
Каджджалам сангрихья... нетраньянджаед — «взяв сажу... да намажет глаза». Сажу с дерева заговаривают и мажут ею веки: на кого посмотришь, тот покорится. Средство домашнее, вплоть до сурьмы. Ворожбу составили из того, чем и без того подводят глаза.
Ясмаи дадати са вашьо бхавати — «кому даёт, тот становится покорным». Заговорённый плод дают съесть. От этого до отравы — один шаг, и книга его не оговаривает. Средство подчинения передаётся с едой.