मृतो नागपुरं याति पूज्यमानोऽप्सरोगणैः । विमानवरमारूढो रमते कालमीप्सितम्
इह चागत्य राजासावयुतानां१ वरो भवेत् । सर्वरत्नसमृद्धः स्याद्वाहनाढ्यश्च जायते
पञ्च जन्मान्यसौ राजा द्वापरे द्वापरे भवेत् । आधिव्याधिविनिर्मुक्तः पत्नीपुत्रसहायवान् ॥ तस्मात्पूज्याश्च पाल्याश्च२ घृतपायसगुग्गुलैः
शतानीक उवाच दशन्ति ये नरं विप्र नागाः क्रोधसमन्विताः । भवेत्किं तस्य दष्टस्य विस्तराद् ब्रूहि मे द्विज
सुमन्तुरुवाच नागदष्टो नरो राजन्प्राप्य मृत्युं व्रजत्यधः । अधो गत्या भवेत्सर्पो निर्विषो नात्र संशयः
शतानीक उवाच नागदष्टः पिता यस्य भ्राता वा दुहितापि वा । माता पुत्रोऽथ वा भार्या किं कर्तव्यं वदस्व मे
मोक्षाय तस्य विप्रेन्द्र दानं व्रतमुपोषणम् । ब्रूहि तद्द्विजशार्दूल येन तद्वै करोम्यहम्
सुमन्तुरुवाच उपोष्या पञ्चमी राजन्नागानां पुष्टिवर्धिनी । त्वमेवमेकं राजेन्द्र विधानं शृणु भारत
मासि भाद्रपदे या तु कृष्णपक्षे१ महीपते । महापुण्या तु सा प्रोक्ता ग्राह्यापि च महीपते
ज्ञेया द्वादश षञ्चम्यो हायने भरतर्षभ । चर्तुथ्यां त्वेकभक्तं तु तस्यां नक्तं प्रकीर्तितम्
mṛto nāgapuraṃ yāti pūjyamāno'psarogaṇaiḥ | vimānavaramārūḍho ramate kālamīpsitam
iha cāgatya rājāsāvayutānāṃ1 varo bhavet | sarvaratnasamṛddhaḥ syādvāhanāḍhyaśca jāyate
pañca janmānyasau rājā dvāpare dvāpare bhavet | ādhivyādhivinirmuktaḥ patnīputrasahāyavān || tasmātpūjyāśca pālyāśca2 ghṛtapāyasaguggulaiḥ
śatānīka uvāca daśanti ye naraṃ vipra nāgāḥ krodhasamanvitāḥ | bhavetkiṃ tasya daṣṭasya vistarād brūhi me dvija
sumanturuvāca nāgadaṣṭo naro rājanprāpya mṛtyuṃ vrajatyadhaḥ | adho gatyā bhavetsarpo nirviṣo nātra saṃśayaḥ
śatānīka uvāca nāgadaṣṭaḥ pitā yasya bhrātā vā duhitāpi vā | mātā putro'tha vā bhāryā kiṃ kartavyaṃ vadasva me
mokṣāya tasya viprendra dānaṃ vratamupoṣaṇam | brūhi taddvijaśārdūla yena tadvai karomyaham
sumanturuvāca upoṣyā pañcamī rājannāgānāṃ puṣṭivardhinī | tvamevamekaṃ rājendra vidhānaṃ śṛṇu bhārata
māsi bhādrapade yā tu kṛṣṇapakṣe1 mahīpate | mahāpuṇyā tu sā proktā grāhyāpi ca mahīpate
jñeyā dvādaśa ṣañcamyo hāyane bharatarṣabha | cartuthyāṃ tvekabhaktaṃ tu tasyāṃ naktaṃ prakīrtitam
«„Каков плод у соблюдающего такой устав — узнай от меня. Умерев, идёт он в град змей, чтимый сонмами апсар; взойдя на лучшую колесницу, услаждается желанное время. И, придя сюда, тот царь становится лучшим из десяти тысяч; бывает богат всеми самоцветами и рождается изобильным упряжками. Пять рождений будет он царём — в двапару и в двапару, — свободный от тревог и недугов, имея помощниками жену и сыновей; потому должно почитать и оберегать их топлёным маслом, молочною кашею и гуггулом“. Шатаника сказал: „Те змеи, что жалят человека, исполнившись гнева, о брахман, — что бывает с ужаленным? Поведай мне пространно, о дваждырождённый“. Суманту сказал: „Человек, ужаленный змеёю, о царь, приняв смерть, идёт вниз; сойдя вниз, становится змеёю, лишённою яда, — нет сомнения“. Шатаника сказал: „У кого змеёю ужален отец, или брат, или дочь, или мать, или сын, или жена, — что делать, скажи мне? Ради его избавления, о владыка брахманов, — даяние, обет, пост: поведай о том, о тигр среди дваждырождённых, чем бы я то и сотворил“. Суманту сказал: „Должно поститься в пятый день, умножающий силу змей, о царь; ты же — вот одно, о владыка царей: слушай чин, о Бхарата. В месяце бхадрапада, о владыка земли, в тёмную половину — тот весьма святым возглашается и должен быть принят, о владыка земли“».
834ac1d14ff5 · published Aug 19, 2026, 7:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мрито нагапурам яти — «умерев, идёт в град змей». Награда за обет — попасть к змеям же. Тот, кто их жалел, отправляется к ним в гости. Наградою названо пребывание среди тех, кого пожалел.
Адхо гатья бхавет сарпо нирвишо — «сойдя вниз, становится змеёю, лишённою яда». Участь ужаленного нарисована без жестокости: он делается змеёй, но безвредной. Возмездия тут нет, есть превращение. Пострадавший переходит в тот же разряд, но обезоруженным.
Пита ясья бхрата ва духитапи ва — «отец, или брат, или дочь». Царь перечисляет всех домашних поимённо, и дочь названа наравне с сыном. Перечень не сокращён и не упорядочен по важности. Родня перечислена подряд, без старшинства.
Мокшая тасья — «ради его избавления». Обет берут не за себя, а за другого — и за мёртвого. Вся вторая половина главы держится на этом. Обряд обращён на пользу тому, кто уже умер.
Наганам пушти-вардхини — «умножающий силу змей». День назван не отвращающим змей, а укрепляющим их. Направление прямо обратное тому, чего ждёшь от заклинания против укуса. Просят не ослабить опасное, а укрепить его.
Твам эвам экам раджендра — «ты же — вот одно, о владыка царей». Обращение личное: тебе, царь, нужно именно это. Дальше выяснится почему — из-за отца. Совет обращён к слушателю лично, а не вообще.