हरिणीगर्भसम्भूत ऋष्यशृङ्गो महामुनिः । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम्
श्वपाकीगर्भसम्भूतः पिता व्यासस्य पार्थिव । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम्
उलूकीगर्भसम्भूतः कणादाख्यो महामुनिः । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम्
गणिकागर्भसम्भूतो वशिष्ठश्च महामुनिः । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम्
नाविकागर्भसम्भूतो मन्दपालो महामुनिः । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम्
hariṇīgarbhasambhūta ṛṣyaśṛṅgo mahāmuniḥ | tapasā brāhmaṇo jātaḥ saṃskārastena kāraṇam
śvapākīgarbhasambhūtaḥ pitā vyāsasya pārthiva | tapasā brāhmaṇo jātaḥ saṃskārastena kāraṇam
ulūkīgarbhasambhūtaḥ kaṇādākhyo mahāmuniḥ | tapasā brāhmaṇo jātaḥ saṃskārastena kāraṇam
gaṇikāgarbhasambhūto vaśiṣṭhaśca mahāmuniḥ | tapasā brāhmaṇo jātaḥ saṃskārastena kāraṇam
nāvikāgarbhasambhūto mandapālo mahāmuniḥ | tapasā brāhmaṇo jātaḥ saṃskārastena kāraṇam
«„Возникший из чрева лани великий мудрец Ришьяшринга подвигом стал брахманом: подвиг и был ему освящением. Возникший из чрева псоядицы отец Вьясы, о царь, подвигом стал брахманом: подвиг и был ему освящением. Возникший из чрева совы великий мудрец по имени Канада подвигом стал брахманом: подвиг и был ему освящением. Возникший из чрева блудницы великий мудрец Васиштха подвигом стал брахманом: подвиг и был ему освящением. Возникший из чрева лодочницы великий мудрец Мандапала подвигом стал брахманом: подвиг и был ему освящением“».
171634cfcd12 · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Тапаса брахмано джатах самскарас тена каранам — «подвигом стал брахманом: подвиг и был ему освящением». Строка эта повторена пять раз подряд, слово в слово. Повтор тут не небрежность, а способ вбить в память. Одна и та же формула повторена пятикратно как припев.
Тапаса — «подвигом». На место обряда поставлено единственное слово: усилие. Не рождение, не наставник, не мантра — собственный труд. Освящением названо усилие самого человека.
Харини-гарбха-самбхута — «возникший из чрева лани». Каждый стих начинается с матери и кончается подвигом. Между этими двумя концами и лежит вся мысль книги. Каждый стих ведёт от низкого рождения к собственному делу.
Пита вьясасья партхива — «отец Вьясы, о царь». Парашара назван здесь не по имени, а как отец Вьясы: слушателю напоминают, чей это род. Родство названо вместо имени, чтобы удар был точнее.
Махамуних — «великий мудрец». Слово это повторено при каждом из пятерых. Все они — не исключения из правила, а сам образец. Рождённые низко названы образцовыми мудрецами.
Самскарас тена каранам — «подвиг и был ему освящением». Слово «самскара» не отброшено, а переопределено: оно осталось, но означает теперь другое. Спор кончен не отменою понятия, а его переносом. Понятие сохранено, но наполнено новым содержанием.