कार्तिकेयवर्णनम् ब्रह्मोवाच इदं श्रुणु मयाख्यातं तर्कपूर्वमिदं वचः । युष्माकं संशये जाते कृते वै जातिकर्मणोः
पुनर्वच्मि निबोधध्वं समासान्न तु विस्तरात् । संसिद्धिं यान्ति मनुजा जातिकर्मसमुच्चयात्
सिद्धिं गच्छेद्यथा कार्यं दैवकर्मसमुच्चयात् । एवं संसिद्धिमायाति पुरुषो जातिकर्मणोः
इत्येवमुक्तवान्पूर्वं शिष्याणां बोधने पुरा । योगीश्वरो महातेजाः समासान्न तु विस्तरात्
सुमन्तुरुवाच इति पृष्टः पुरा ब्रह्मा ऋषीन्प्रोवाच भारत । सवितर्कमिदं वाक्यं विप्रर्षे जातिकर्मणोः
तस्मात्त्वया महाबाहो न कार्यो विस्मयो नृप । कार्तिकेयं प्रति सदा देवानां दुर्विदा गतिः
kārtikeyavarṇanam brahmovāca idaṃ śruṇu mayākhyātaṃ tarkapūrvamidaṃ vacaḥ | yuṣmākaṃ saṃśaye jāte kṛte vai jātikarmaṇoḥ
punarvacmi nibodhadhvaṃ samāsānna tu vistarāt | saṃsiddhiṃ yānti manujā jātikarmasamuccayāt
siddhiṃ gacchedyathā kāryaṃ daivakarmasamuccayāt | evaṃ saṃsiddhimāyāti puruṣo jātikarmaṇoḥ
ityevamuktavānpūrvaṃ śiṣyāṇāṃ bodhane purā | yogīśvaro mahātejāḥ samāsānna tu vistarāt
sumanturuvāca iti pṛṣṭaḥ purā brahmā ṛṣīnprovāca bhārata | savitarkamidaṃ vākyaṃ viprarṣe jātikarmaṇoḥ
tasmāttvayā mahābāho na kāryo vismayo nṛpa | kārtikeyaṃ prati sadā devānāṃ durvidā gatiḥ
«Брахма сказал: „Слушай это, мною поведанное, — это слово, коему предшествует довод, когда у вас родилось сомнение о рождении и о деле. Снова говорю — внемлите: вкратце, а не пространно. Люди приходят к совершенству от соединения рождения и дела. Как дело приходит к успеху от соединения судьбы и усилия, так человек приходит к совершенству от рождения и дела“. Так изрёк в древности, ради вразумления учеников, владыка йоги, великий сиянием, — вкратце, а не пространно. Суманту сказал: „Так вопрошённый в древности Брахма изрёк мудрецам, о Бхарата, это слово с доводом, о брахман-мудрец, — о рождении и о деле. Потому тебе, о мощнорукий, не должно изумляться, о царь, о Карттикее: всегда труднопознаваем ход богов“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पे कार्तिकेयवर्णनं नाम पञ्चचत्वारिंशोऽध्यायः
6a43503fb3f8 · published Aug 19, 2026, 8:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тарка-пурвам идам вачах — «это слово, коему предшествует довод». Итог назван словом с доводом, а не откровением. Пять глав книга спорила и заканчивает тем же — напоминанием, что говорила доводами. Итог отнесён к рассуждению, а не к откровению.
Самасан на ту вистарат — «вкратце, а не пространно». Оговорка повторена дважды. После четырёх глав подробнейшего разбора вывод укладывается в одну строку. Долгий спор сведён к одному предложению.
Джати-карма-самуччаят — «от соединения рождения и дела». Вот неожиданность: рождение возвращено в число условий. После того как оно было названо ложной выдумкой, ему всё же оставлена доля. В самом конце рождению возвращена часть значения.
Даива-карма-самуччаят — «от соединения судьбы и усилия». Сравнение выбрано известное: ни судьба без усилия, ни усилие без судьбы дела не делают. По этому образцу и рождение с делом поставлены вместе. Спор решён по образцу давнего спора о судьбе и усилии.
Самсиддхим янти мануджах — «люди приходят к совершенству». Слово «мануджах», люди, стоит без всякого разделения на разряды. Обещание обращено ко всем разом, и в этом итог четырёх предыдущих глав уцелел. Вывод обращён к людям вообще, без деления.
Деванам дурвида гатих — «труднопознаваем ход богов». Последняя строка возвращает к тому, с чего всё началось: к пятерым родителям Сканды. На вопрос отвечено, что ход богов не разгадать, — и весь разбор оказывается вставленным между вопросом и этим уклончивым ответом. Разбор обрамлён вопросом, на который прямого ответа так и не дано.