ध्वजदण्डाग्रे गरुडस्तदग्रे वरुणालयः । मैनाकश्छत्रदण्डस्तु हिमवांश्छत्रमुच्यते
केचिदेवं वदन्तीह लोके चान्ये महामते । छत्रदण्डस्तथा क्लेशः क्लेशं छत्रं विदुर्बुधाः
एतेषामेव देवानां यथा वीर्यं तथा तपः । यथायोगं तथा सत्त्वं यथा सत्त्वं तथा बलम्
तथा तपत्यसौ सूर्यस्तेषां सिद्धः स्वतेजसा । एते तपन्ति वर्षन्ति यान्ति विश्वं सृजन्ति च
भूतानामशुभं कर्म व्यपोहन्ति च कीर्तिताः । एते सहैव सूर्येण भ्रमन्ते सानुगा दिवि
तपन्तश्च जपन्तश्च ह्लादयन्तश्च वै द्विजाः । गोपायन्ति स्म भूतानि इह ते ह्यनुकम्पया
dhvajadaṇḍāgre garuḍastadagre varuṇālayaḥ | mainākaśchatradaṇḍastu himavāṃśchatramucyate
kecidevaṃ vadantīha loke cānye mahāmate | chatradaṇḍastathā kleśaḥ kleśaṃ chatraṃ vidurbudhāḥ
eteṣāmeva devānāṃ yathā vīryaṃ tathā tapaḥ | yathāyogaṃ tathā sattvaṃ yathā sattvaṃ tathā balam
tathā tapatyasau sūryasteṣāṃ siddhaḥ svatejasā | ete tapanti varṣanti yānti viśvaṃ sṛjanti ca
bhūtānāmaśubhaṃ karma vyapohanti ca kīrtitāḥ | ete sahaiva sūryeṇa bhramante sānugā divi
tapantaśca japantaśca hlādayantaśca vai dvijāḥ | gopāyanti sma bhūtāni iha te hyanukampayā
«„На верху знамённого шеста — Гаруда, а перед ним — обитель Варуны; Майнака — шест зонта, а Химават называется зонтом. Иные так говорят здесь, в мире, а другие — иначе, о великий разумом: шест зонта — тягота, и зонтом мудрые знают тяготу. Каково у этих богов мужество, таков и жар; каково сопряжение, таково существо; каково существо, такова и сила. Так и жжёт это Солнце, ими достигнутое собственным сиянием. Они жгут, они льют дождь, они идут и творят вселенную; и возглашаются устраняющими неблагое дело существ. Они вместе с Солнцем вращаются на небе со своею свитою — жгущие, шепчущие и услаждающие, о дваждырождённые; они охраняют здесь существа — из сострадания“».
e5c19ab4ddb7 · published Aug 19, 2026, 9:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Майнакаш чхатра-дандас ту химаваншчхатрам — «Майнака — шест зонта, а Химават — зонт». Горы обращены в части царского убранства: одна — рукоять, другая — купол. Небо описано через земную снасть. Горы вписаны в устройство небесного зонта.
Кечид эвам ваданти... чаньё — «иные так говорят... а другие — иначе». Расхождение снова записано, а не улажено. В этой книге такое встречается уже не впервые. Разноречие толкователей опять внесено в текст.
Чхатра-дандас татха клешах — «шест зонта — тягота». Второе толкование отвлечённое: зонт и его шест суть тягота, «клеша». То, что закрывает от зноя, названо тем, что мучит. Одному и тому же образу даны два несходных толкования.
Ятха вирьям татха тапах — «каково мужество, таков и жар». Цепочка равенств: мужество — жар — существо — сила. Свойства выведены одно из другого, как ступени. Свойства выстроены лестницей, где каждое держит следующее.
Эте тапанти варшанти янти вишвам сриджанти ча — «они жгут, они льют дождь, они идут и творят вселенную». Четыре глагола подряд, и первые два противоположны: жгут и поливают. В том и работа: зной и дождь от одних и тех же. Зной и дождь приписаны одной и той же силе.
Гопаянти сма бхутани иха те хьянукампая — «охраняют существа — из сострадания». Названо побуждение, а не обязанность. Из всей главы это единственное место, где сказано, зачем они всё это делают. Причиною небесной работы названо сострадание.