सुमन्तुरुवाच शृणुष्वावहितो राजंस्तस्य यच्छापकारणम् । दुर्वासा नाम भगवान्रुद्रस्यांशसमुद्भवः
अटमानः स भगवांस्त्रील्लोकान्प्रचचार ह । अथ प्राप्तो द्वारवतीं मधुसंज्ञोचितां पुरा
तमागतमृषिं दृष्ट्वा साम्बो रूपेण गर्वितः । पिङ्गाक्षं१ क्षुधितं रूक्षं विरूपं सुकृशं तथा
अनुकारास्पदं चक्रे दर्शने गमने तथा । दृष्ट्वा तस्य मुखं साम्बो वक्र चक्रे तथात्मनः
मुखं कुरुकुलश्रेष्ठ गर्वितो यौवनेन तु । अथ क्रुद्धो महातेजा दुर्वासा ऋषिसत्तमः
साम्बं चोवाच भगवान्विधुन्वन्मुखमात्मनः । यस्माद्विरूपं मां दृष्ट्वा स्वात्मरूपेण गर्वितः
गमने दर्शने मह्यमनुकारं समाचरः । तस्मात्तु कुष्ठरोगित्वमचिरात्त्वं गमिष्यसि
sumanturuvāca śṛṇuṣvāvahito rājaṃstasya yacchāpakāraṇam | durvāsā nāma bhagavānrudrasyāṃśasamudbhavaḥ
aṭamānaḥ sa bhagavāṃstrīllokānpracacāra ha | atha prāpto dvāravatīṃ madhusaṃjñocitāṃ purā
tamāgatamṛṣiṃ dṛṣṭvā sāmbo rūpeṇa garvitaḥ | piṅgākṣaṃ1 kṣudhitaṃ rūkṣaṃ virūpaṃ sukṛśaṃ tathā
anukārāspadaṃ cakre darśane gamane tathā | dṛṣṭvā tasya mukhaṃ sāmbo vakra cakre tathātmanaḥ
mukhaṃ kurukulaśreṣṭha garvito yauvanena tu | atha kruddho mahātejā durvāsā ṛṣisattamaḥ
sāmbaṃ covāca bhagavānvidhunvanmukhamātmanaḥ | yasmādvirūpaṃ māṃ dṛṣṭvā svātmarūpeṇa garvitaḥ
gamane darśane mahyamanukāraṃ samācaraḥ | tasmāttu kuṣṭharogitvamacirāttvaṃ gamiṣyasi
«Суманту сказал: „Слушай внимательно, о царь, о причине того проклятия. Владыка по имени Дурвасас, рождённый от доли Рудры, странствуя, обходил три мира; и вот однажды пришёл он в Дваравати, подобающую своему имени. Увидев пришедшего мудреца — рыжеглазого, голодного, иссохшего, безобразного и весьма худого, — Самба, гордый своею красотою, сделал его предметом передразнивания: и в виде, и в походке. Увидев его лицо, Самба кривил и своё лицо, о лучший из рода Куру, возгордившись молодостью. Тогда, разгневавшись, Дурвасас, великий блеском, лучший из мудрецов, встряхивая своим лицом, сказал Самбе — владыка: «Поскольку, увидев меня безобразным, ты возгордился своею красотою и в походке и в виде сотворил мне передразнивание, — потому ты вскоре придёшь к прокажённости»“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बाय दुर्वाससा शापविसर्जनं नाम द्विसप्ततितमोऽध्यायः
d4928a16e21f · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Рудрасьямша-самудбхавах — «рождённый от доли Рудры». Гневливость подвижника объяснена происхождением. Нрав выведен из природы, а не из выбора. Нрав объяснён происхождением, а не выбором.
Пингакшам кшудхитам рукшам вирупам сукришам — «рыжеглазого, голодного, иссохшего, безобразного и весьма худого». Описание точное и жалкое: перед нами голодающий человек. Всё перечисленное — следствие лишений. Всё безобразие подвижника оказывается следствием голода и лишений.
Анукарааспадам чакре даршане гамане — «сделал предметом передразнивания — в виде и в походке». Названа самая суть проступка: передразнивание чужого вида и походки. Дело житейское и всем понятное. Проступок назван прямо: передразнивание чужого вида и походки.
Гарвито яуванена — «возгордившись молодостью». Причина указана: молодость и красота. Смеётся не злодей, а красивый юнец. Смеётся не злодей, а красивый юнец.
Видхунван мукхам атманах — «встряхивая своим лицом». Подробность зрительная: разгневанный отшельник трясёт лицом. Такое запоминается с виду. Подробность взята с виду, а не из книг.
Тасмат ту куштха-рогитвам — «потому ты придёшь к прокажённости». Кара выбрана в точности по проступку: осмеявший чужое безобразие сам делается безобразен. Кара выбрана в точности по проступку.