कुर्याद्धोमं तिलैः स्नातः सर्पिषा च विशेषतः । आदित्यग्रहवेलायां जपेञ्छ्वेतां महामते
मुक्ते दिनकरे पश्चात्स्नानं कृत्वा समाहितः । पूजयित्वा महाश्वेतां खगोल्कं३ च ग्रहाधिपम्
ब्राह्मणान् वाचयित्वा च ततो भुञ्जीत वाग्यतः । आदित्यग्रहयुक्तेऽस्मिन्वारे त्रिपुरसूदन
यत्कर्म क्रियते पुण्यं तत्सर्वं शुभदं भवेत् । स्नानदानजपादीनां कर्मणां गोवृषध्वज
अनन्तं हि फलं तेषां भवत्यस्मिन्न संशयः । कृतानां तु गणश्रेष्ठा भास्करस्य वचो यथा
तस्माद्द्विजगणैः कार्यं पुण्यकर्मविचक्षणैः । एकभक्तं च नक्तं च उपवासं गणाधिप
kuryāddhomaṃ tilaiḥ snātaḥ sarpiṣā ca viśeṣataḥ | ādityagrahavelāyāṃ japeñchvetāṃ mahāmate
mukte dinakare paścātsnānaṃ kṛtvā samāhitaḥ | pūjayitvā mahāśvetāṃ khagolkaṃ3 ca grahādhipam
brāhmaṇān vācayitvā ca tato bhuñjīta vāgyataḥ | ādityagrahayukte'sminvāre tripurasūdana
yatkarma kriyate puṇyaṃ tatsarvaṃ śubhadaṃ bhavet | snānadānajapādīnāṃ karmaṇāṃ govṛṣadhvaja
anantaṃ hi phalaṃ teṣāṃ bhavatyasminna saṃśayaḥ | kṛtānāṃ tu gaṇaśreṣṭhā bhāskarasya vaco yathā
tasmāddvijagaṇaiḥ kāryaṃ puṇyakarmavicakṣaṇaiḥ | ekabhaktaṃ ca naktaṃ ca upavāsaṃ gaṇādhipa
«„Омывшись, да сотворит возлияние кунжутом и в особенности топлёным маслом. Во время солнечного затмения да повторяет «Швету», о великий разумом. Когда же Творящий день отпущен, затем, сотворив омовение, собранный, почтив «Махашвету», и Кхаголку, и владыку планет, и дав брахманам произнести благословение, затем да вкушает, обуздав речь. В этот день, соединённый с солнечным затмением, о Сокрушитель трёх городов, какое святое дело ни творится — всё оно бывает подающим благо. У дел омовения, даяния, повторения и прочих, о Быкознаменный, ибо плод их в этот день бывает бесконечным, нет сомнения — у сотворённых, о лучшие из сонма, как сказано словом Бхаскары. Потому оно должно быть творимо сонмами дваждырождённых, сведущими в святом деле“».
219a90d0621b · published Aug 19, 2026, 11:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Курьяд дхомам тилаих снатах — «омывшись, да сотворит возлияние кунжутом». Порядок точен: сперва омыться, потом возливать. Обиход соблюдён. Порядок действий соблюдён точно: сперва омовение, потом возлияние.
Адитья-граха-велаям джапен — «во время солнечного затмения да повторяет». Самое время затмения занято повторением. Ни бегства, ни укрытия — работа. Время затмения занято работою, а не бегством.
Мукте динакаре — «когда же Творящий день отпущен». Затмение описано как захват, а его конец — как освобождение. Слово выбрано точное для того, что видно глазу. Затмение описано как захват, а конец его — как освобождение.
Пашчат снанам критва — «затем, сотворив омовение». Омовение после затмения — обычай, живой в тех краях и поныне. Книга записывает то, что делают. Записан обычай омываться по окончании затмения, живой и поныне.
Брахманан вачаитва — «дав брахманам произнести благословение». Дело кончается словом других, а не своим. Обряд остаётся общим. Дело кончается словом других, и обряд остаётся общим.
Анантам хи пхалам — «плод бывает бесконечным». После счётов в сто, тысячу и десять миллионов сказано просто: бесконечен. Счёт исчерпан. Счёт исчерпан, и плод объявлен просто бесконечным.