यदनेन कृतं कर्म नरेण मुनिसत्तम । योऽसौ सूर्यमिहायातस्तच्छृणुष्व महामते
येयं मदंशसम्भूतैः पार्थिवैः पालिता सदा । अयोध्या नाम नगरी प्रख्याता पृथिवीतले
तत्रासौ वैश्यजातीयो धनपाल इति स्मृतः । तस्याः पुर्यां द्विजश्रेष्ठ दिव्यमायतनं व्यधात्१
तस्मिन्नायतने दिव्ये ह्याम्नायार्थं तथाश्रितः । ब्राह्मणानां विशिष्टानां पूजयित्या कदम्बकम्
इतिहासपुराणाभ्यां वाचकं च विशेषतः । पूजयित्वा द्विजश्रेष्ठं मुनश्रेष्ठं महामुनिम्
पुस्तकं चापि सम्पूज्य गन्धपुष्पोपहारतः । तस्य विप्रकदम्बस्य व्यासस्य च यथाग्रतः
प्रकल्प्योक्तो द्विजोऽनेन पाठको२ वाचकोत्तमः । एष तिष्ठति देवेशः सहस्रकिरणो रविः
चातुर्वर्ण्यमिदं वापि श्रोतुकामं कदम्बकम् । तिष्ठ चेह द्विजश्रेष्ठ कुरु पुस्तकवाचनम्
येन मे वरदो भानुः३ सप्त जन्मानि वै भवेत् । यावत्संवत्सरं विप्र प्रगृह्य वृत्तिमुत्तमाम्
स्वर्णनिष्कशतं विप्र ततो दास्ये तथापरम् । पूर्णे वर्षे द्विजश्रेष्ठ श्रेयोऽर्थमहमात्मनः
एवं प्रवर्तिते तस्मिन्पुण्ये पुस्तकवाचने । षण्मासागतमात्रे तु काले सुरवरोत्तम ॥ तथैवान्तरतश्चायं कालधर्ममुपेयिवान्
मया चास्य विमानं तु प्रेषितं कुर्वतो व्रतम् । इत्येषा कर्मणस्तुष्टिः पुण्याख्यानकजार्चिता
yadanena kṛtaṃ karma nareṇa munisattama | yo'sau sūryamihāyātastacchṛṇuṣva mahāmate
yeyaṃ madaṃśasambhūtaiḥ pārthivaiḥ pālitā sadā | ayodhyā nāma nagarī prakhyātā pṛthivītale
tatrāsau vaiśyajātīyo dhanapāla iti smṛtaḥ | tasyāḥ puryāṃ dvijaśreṣṭha divyamāyatanaṃ vyadhāt1
tasminnāyatane divye hyāmnāyārthaṃ tathāśritaḥ | brāhmaṇānāṃ viśiṣṭānāṃ pūjayityā kadambakam
itihāsapurāṇābhyāṃ vācakaṃ ca viśeṣataḥ | pūjayitvā dvijaśreṣṭhaṃ munaśreṣṭhaṃ mahāmunim
pustakaṃ cāpi sampūjya gandhapuṣpopahārataḥ | tasya viprakadambasya vyāsasya ca yathāgrataḥ
prakalpyokto dvijo'nena pāṭhako2 vācakottamaḥ | eṣa tiṣṭhati deveśaḥ sahasrakiraṇo raviḥ
cāturvarṇyamidaṃ vāpi śrotukāmaṃ kadambakam | tiṣṭha ceha dvijaśreṣṭha kuru pustakavācanam
yena me varado bhānuḥ3 sapta janmāni vai bhavet | yāvatsaṃvatsaraṃ vipra pragṛhya vṛttimuttamām
svarṇaniṣkaśataṃ vipra tato dāsye tathāparam | pūrṇe varṣe dvijaśreṣṭha śreyo'rthamahamātmanaḥ
evaṃ pravartite tasminpuṇye pustakavācane | ṣaṇmāsāgatamātre tu kāle suravarottama || tathaivāntarataścāyaṃ kāladharmamupeyivān
mayā cāsya vimānaṃ tu preṣitaṃ kurvato vratam | ityeṣā karmaṇastuṣṭiḥ puṇyākhyānakajārcitā
«„«То дело, что сотворено этим человеком, о лучший из молчальников, — тем, кто пришёл сюда к Солнцу, — о том слушай, о великий разумом. Тот град, что всегда хранится царями, рождёнными от моей доли, — Айодхья по имени, прославленный на поверхности земли. Там был некто рода вайшьев, помнящийся по имени Дханапала; в том граде, о лучший из дваждырождённых, он устроил божественную обитель. В той божественной обители, ради предания, он почтил собрание отменных брахманов, и в особенности — чтеца итихас и пуран, почтив лучшего из дваждырождённых, лучшего из молчальников, великого молчальника; почтив и книгу благовониями, цветами и подношениями, — перед тем собранием брахманов и перед Вьясою. И был им приглашён дваждырождённый, чтец, лучший из читающих: «Вот пребывает владыка богов, тысячелучее Солнце; и вот собрание четырёх сословий, желающее слушать. Пребудь же здесь, о лучший из дваждырождённых, твори чтение книги, — чтобы Солнце было мне подателем даров семь рождений. На год, о брахман, прими отменное содержание; сто золотых нишков, о брахман, и ещё столько же я дам тебе по исполнении года, о лучший из дваждырождённых, ради моего блага». И когда было так заведено то святое чтение книги, — когда же прошло лишь шесть месяцев, о лучший из богов, тот в самой середине пришёл к закону времени. И мною послана ему повозка — творившему обет»“».
27d1e078b38c · published Aug 19, 2026, 11:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ваишья-джатиё дханапала — «рода вайшьев, по имени Дханапала». Тот, ради кого встал бог, — торговец, а не брахман и не царь. Это и есть соль рассказа. Тот, ради кого встал бог, — торговец, а не брахман и не царь.
Вачакам ча вишешатах — «и в особенности чтеца». Из всего собрания брахманов особо почтён чтец. Отличено ремесло, а не звание. Отличено ремесло чтеца, а не звание брахмана.
Чатурварньям идам вапи шроту-камам кадамбакам — «собрание четырёх сословий, желающее слушать». Слушатели — все четыре сословия вместе. Чтение устроено для всех без разбора. Чтение устроено для всех четырёх сословий без разбора.
Сварна-нишка-шатам... тато дасье татхапарам — «сто золотых нишков... и ещё столько же». Договор с чтецом изложен как договор: содержание на год и плата вперёд и по исполнении. Договор с чтецом изложен как настоящий договор, с платою вперёд и по исполнении.
Шанмасагата-матре ту кале — «когда же прошло лишь шесть месяцев». Устроитель умер, не доведя года. Дело осталось наполовину. Устроитель умер, не доведя года: дело осталось наполовину.
Мая часья виманам ту прешитам курвато вратам — «и мною послана ему повозка — творившему обет». Награда дана за начатое, а не за доведённое. Сочтено намерение и уже сделанное. Награда дана за начатое, а не за доведённое до конца.