सर्वयज्ञमयो भानुर्हव्यानां परमं घृतम् । तयोरशेषपापानां क्षालकः सङ्गमो भवेत्
येषु क्षीरवहा नद्यो ह्रदाः पायसकर्दमाः । मोदते तेषु लोकेषु क्षीरस्नानकरो रवेः
आह्लादं निर्वृतिस्थानमारोग्यं चारुरूपताम् । सप्तजन्मान्यवाप्नोति क्षीरवानपरो रवेः
दध्यादीनां विकाराणां क्षीरतः सम्भवो यथा । यथा च विमलं क्षीरं यथा निर्वृतिकारकम् ॥ तथा च निर्मलं ज्ञानं भवत्यपि न संशयः
ग्रहानुकूलतां पुष्टिं प्रियत्यमखिले जने । करोति भगवान्भानुः क्षीरस्नपनतोषितः
सर्वस्य स्निग्धतामेति दृष्टमात्रे प्रसीदति । घृतक्षीरेण देवेश स्नापिते तिमिरापहे
sarvayajñamayo bhānurhavyānāṃ paramaṃ ghṛtam | tayoraśeṣapāpānāṃ kṣālakaḥ saṅgamo bhavet
yeṣu kṣīravahā nadyo hradāḥ pāyasakardamāḥ | modate teṣu lokeṣu kṣīrasnānakaro raveḥ
āhlādaṃ nirvṛtisthānamārogyaṃ cārurūpatām | saptajanmānyavāpnoti kṣīravānaparo raveḥ
dadhyādīnāṃ vikārāṇāṃ kṣīrataḥ sambhavo yathā | yathā ca vimalaṃ kṣīraṃ yathā nirvṛtikārakam || tathā ca nirmalaṃ jñānaṃ bhavatyapi na saṃśayaḥ
grahānukūlatāṃ puṣṭiṃ priyatyamakhile jane | karoti bhagavānbhānuḥ kṣīrasnapanatoṣitaḥ
sarvasya snigdhatāmeti dṛṣṭamātre prasīdati | ghṛtakṣīreṇa deveśa snāpite timirāpahe
«„Солнце состоит из всех жертв, а из возлияний высшее — топлёное масло: их встреча бывает смывающею все грехи без остатка. В тех мирах, где реки несут молоко, а озёра илисты молочною кашею, — в тех мирах веселится творящий молочное омовение Солнца. Отраду, место успокоения, здоровье и красивый облик обретает на семь рождений иной, творящий молочное [омовение] Солнцу. Как изменения, начиная с простокваши, происходят из молока, и как молоко беспорочно, и как оно творит успокоение, — так же бывает и беспорочное знание, нет сомнения. Владыка Солнце, ублажённый молочным омовением, творит благосклонность планет, питание и приязнь во всём народе. Всё приходит к мягкости, и при одном взгляде он бывает милостив, — когда владыка богов, Уносящий тьму, омыт топлёным маслом и молоком“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे आदित्यस्नापनयोगवर्णनं नाम चतुर्दशाधिकशततमोऽध्यायः
81b4ba052f53 · published Aug 19, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сарваягьямаё бханур хавьянам парамам гхритам — «Солнце состоит из всех жертв, а из возлияний высшее — масло». Довод построен из двух посылок: он — сумма всех жертв, оно — лучшее из возлияний. Довод построен из двух посылок, как рассуждение.
Тайор... кшалаках сангамо бхавет — «их встреча бывает смывающею». Вывод следует из посылок: лучшее сходится с полным. Перед нами рассуждение, а не одно утверждение. Вывод следует из посылок: перед нами рассуждение, а не одно утверждение.
Кшира-ваха надьё храда паяса-кардамах — «реки несут молоко, а озёра илисты молочною кашею». Небо опять описано языком того, чего не хватало на земле. Оборот в книге постоянен. Небо опять описано языком того, чего не хватало на земле.
Дадхьядинам викаранам кширатах самбхаво ятха — «как простокваша и прочее происходят из молока». Первое из трёх сравнений: молоко — источник прочего. Взято из настоящего свойства вещества. Сравнение взято из настоящего свойства вещества.
Ятха ча вималам кширам ятха нирврити-каракам — «как молоко беспорочно и как творит успокоение». Второе и третье: белизна и успокоение. Три свойства — три черты знания. Три свойства молока обращены в три черты знания.
Сарвасья снигдхатам эти — «всё приходит к мягкости». Слово «снигдха» — и жирный, и ласковый. От масла и молока смягчается и вещество, и нрав. Одно слово вместило и жирность вещества, и мягкость нрава.