तदेष कथयाम्यद्य यद्व्रतं मम सुव्रत । इक्ष्वाकुराज्ञस्तु पुरा वशिष्ठोऽभूत्पुरोहितः
तेन चायतनं भानोः कारितं सरयूतटे । अहन्यहनि शुश्रूषां पुष्पधूपानुलेपनैः
दीपदानादिभिश्चैव चक्रे तत्र स वै द्विजः । कार्तिके दीपको भक्त्या प्रदत्तस्तेन वै सदा
आसीन्निर्वाण एवासौ देवार्चापुरतो निशि । देवतायतने चाहमवसं व्यथितो भृशम्
पूयशोणितनिष्पन्दं प्रावहन्कायतः सदा । शीर्ण घ्राणो ह्यर्वरवो दुर्गंधपतितस्तथा
दुष्टबुद्ध्या सदा युक्तः सप्ताश्वं प्रति सुव्रत । यदृच्छ्या दीपदानं वर्त्यादीनां विभावसौ
तत्तद्भुक्त्वा सदा तुष्टिं व्रजामि द्विजसत्तमाः । एकदा तु ततस्तस्मिन्भानोरायतने गतः
रात्रौ दृष्टा मया तत्र भक्ता जागरणागताः । प्रतिश्रयं प्रार्थिताश्च तैश्च दत्तो दयान्वितः
व्याधितोऽयं सुदीनश्च इति कृत्वा मतिं शुभाम् । ततोऽहमग्निमाश्रित्य स्थितस्तेषां समीपतः
दुष्टां बुद्धिं समाश्रित्य हर्तुकामो विवस्वतः । दिव्यमाभरणं भानोश्छिद्रान्वेषी द्विजोत्तमाः
स्थितोऽहं भोजका ह्यत्र यदि निद्रां व्रजन्ति ते । येनास्य वैरिवद्भानोर्हराम्याभरणं शुभम्
tadeṣa kathayāmyadya yadvrataṃ mama suvrata | ikṣvākurājñastu purā vaśiṣṭho'bhūtpurohitaḥ
tena cāyatanaṃ bhānoḥ kāritaṃ sarayūtaṭe | ahanyahani śuśrūṣāṃ puṣpadhūpānulepanaiḥ
dīpadānādibhiścaiva cakre tatra sa vai dvijaḥ | kārtike dīpako bhaktyā pradattastena vai sadā
āsīnnirvāṇa evāsau devārcāpurato niśi | devatāyatane cāhamavasaṃ vyathito bhṛśam
pūyaśoṇitaniṣpandaṃ prāvahankāyataḥ sadā | śīrṇa ghrāṇo hyarvaravo durgaṃdhapatitastathā
duṣṭabuddhyā sadā yuktaḥ saptāśvaṃ prati suvrata | yadṛcchyā dīpadānaṃ vartyādīnāṃ vibhāvasau
tattadbhuktvā sadā tuṣṭiṃ vrajāmi dvijasattamāḥ | ekadā tu tatastasminbhānorāyatane gataḥ
rātrau dṛṣṭā mayā tatra bhaktā jāgaraṇāgatāḥ | pratiśrayaṃ prārthitāśca taiśca datto dayānvitaḥ
vyādhito'yaṃ sudīnaśca iti kṛtvā matiṃ śubhām | tato'hamagnimāśritya sthitasteṣāṃ samīpataḥ
duṣṭāṃ buddhiṃ samāśritya hartukāmo vivasvataḥ | divyamābharaṇaṃ bhānośchidrānveṣī dvijottamāḥ
sthito'haṃ bhojakā hyatra yadi nidrāṃ vrajanti te | yenāsya vairivadbhānorharāmyābharaṇaṃ śubham
«„«Так вот я ныне и поведаю, каков обет мой, о крепкий в обете. У царя Икшваку встарь Васиштха был домашним жрецом, и им устроен храм Бхану на берегу Сараю. День за днём творил там служение тот дваждырождённый — цветами, курениями и умащениями, и дарением светильников и прочим; в карттике светильник с преданностью подавался им всегда. А ночью пред божьим изваянием он [светильник] бывал погашен. И жил я в той божьей обители, страдая жестоко: гной и кровь сочились, всегда текли из тела; нос истлел, был я жалок, впавший в зловоние. Всегда соединён я был со злым умыслом против Семиконного, о крепкий в обете. По случаю — светильный дар, фитили и прочее, Огненосному: то и то съедая, я всякий раз приходил к сытости, о лучшие из дваждырождённых. Однажды же, придя в тот храм Бхану, ночью увидел я там пришедших на бдение богомольцев. Попросил я у них ночлега, и был он дан ими, полными сострадания: «болен он и весьма жалок» — так помыслив благо. Затем я, прибегнув к огню, стоял подле них. Прибегнув к злому умыслу, желая украсть у Вивасвата божественное украшение Бхану, ища случая, о лучшие из дваждырождённых, стоял я [и думал]: «бходжаки тут; если они отойдут ко сну, то, как враг Бхану, украду прекрасное его украшение»“».
8febdd3d7259 · published Aug 19, 2026, 1:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Тена чаятанам бханох каритам сараю-тате — храм отнесён к Васиштхе и Икшваку. Древность подтверждена именами и рекою. Древность подтверждена именами и рекою.
Пуя-шонита-нишпандам — «гной и кровь сочились». Болезнь описана без единого смягчения. Болезнь описана без единого смягчения.
Ширна гхрано — «нос истлел». Подробность врачебная: именно так и выглядит проказа в поздней поре. Подробность врачебная: именно так и выглядит проказа в поздней поре.
Тат тад бхуктва сада тушти враджами — «то и то съедая, приходил к сытости». Он ел храмовые фитили и масло: приношение было для него едою. Он ел храмовые фитили и масло: приношение было для него едою.
Пратишраям прартхиташ ча таиш ча датто даянвитах — «попросил ночлега, и он был дан». Богомольцы пустили больного к огню из жалости. Богомольцы пустили больного к огню из жалости.
Хартукамо вивасвато дивьям абхаранам — «желая украсть божественное украшение». За жалость он отплатил умыслом о краже. За жалость он отплатил умыслом о краже.