तस्मादुत्तीर्य चाचामेन्नाचामेत्तु जलाशये । उपविश्य शुचौ देशे प्रयतः प्रागुदङ्मुखः
पादौ प्रक्षाल्य हस्तौ च अन्तर्जानुस्तथाचमेत् । प्रसन्नास्त्रिः पिबेत्त्वापः प्रयतः सुसमाहितः
सम्मार्जनं तु द्विः कुर्यात्त्रिभिरभ्युक्षणं पुनः । मूर्धानं खानि चात्मानमुपस्पृश्यानु पूर्वशः
आचान्तोऽर्कं नमस्कृत्य शौचेषु शुचितामियात् । क्रियां यः कुरुते मोहादनाचम्येह नास्तिकः
भवन्तीह क्रियाः सर्वा वृथा तस्य न संशयः । शुचिकामा हि वै देवा वेदैरेवमुदाहृताः
इनोपासाकृतश्चैव सर्वे देवाः प्रयत्नतः । शौचमेव प्रशंसन्ति शौचाङ्गैर्हि विधीयते
आचान्तो मौनमास्थाय देवागारं ततो व्रजेत् । श्वासरोधनिमित्तं तु प्राणमाच्छाद्य वाससा
शिरः प्रावृत्य यत्नेन केशोदकनिवृत्तये । ततः पूजां रवेः कुर्यात्पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः
tasmāduttīrya cācāmennācāmettu jalāśaye | upaviśya śucau deśe prayataḥ prāgudaṅmukhaḥ
pādau prakṣālya hastau ca antarjānustathācamet | prasannāstriḥ pibettvāpaḥ prayataḥ susamāhitaḥ
sammārjanaṃ tu dviḥ kuryāttribhirabhyukṣaṇaṃ punaḥ | mūrdhānaṃ khāni cātmānamupaspṛśyānu pūrvaśaḥ
ācānto'rkaṃ namaskṛtya śauceṣu śucitāmiyāt | kriyāṃ yaḥ kurute mohādanācamyeha nāstikaḥ
bhavantīha kriyāḥ sarvā vṛthā tasya na saṃśayaḥ | śucikāmā hi vai devā vedairevamudāhṛtāḥ
inopāsākṛtaścaiva sarve devāḥ prayatnataḥ | śaucameva praśaṃsanti śaucāṅgairhi vidhīyate
ācānto maunamāsthāya devāgāraṃ tato vrajet | śvāsarodhanimittaṃ tu prāṇamācchādya vāsasā
śiraḥ prāvṛtya yatnena keśodakanivṛttaye | tataḥ pūjāṃ raveḥ kuryātpuṣpairnānāvidhaiḥ śubhaiḥ
«„Оттуда выйдя, да полощет; и да не полощет в водоёме. Сев в чистом месте, обузданный, лицом к востоку или к северу, омыв ноги и руки, да полощет между колен. Ясные воды да пьёт трижды, обузданный, хорошо сосредоточенный. Обтирание да сотворит дважды, окропление же трижды вновь; главы, отверстий и себя самого да коснётся по порядку. Прополоскав и поклонившись Солнцу, да придёт он к чистоте в очищениях. А кто по ослеплению творит обряд, не прополоскав, — безбожник здесь: все обряды его становятся тщетны, сомнения нет. Ибо боги желают чистоты — так изречено Ведами. И все боги, с усердием почитаемые, хвалят одну лишь чистоту, ибо она частями чистоты и предписана. Прополоскав и храня молчание, да идёт затем в божий дом — ради удержания дыхания прикрыв дыхание тканью, с усердием покрыв голову, дабы не пала вода с волос“».
2193e8e05305 · published Aug 19, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Падау пракшалья хастау ча антар-джанус татхачамет — «омыв ноги и руки, да полощет между колен». Даже положение рук при полоскании оговорено. Даже положение рук при полоскании оговорено.
Саммарджанам ту двих курьят трибхир абхьюкшанам — «обтирание дважды, окропление трижды». Числа названы, и они разные для разных действий. Числа названы, и они разные для разных действий.
Бхавантиха крия сарва вритха тасья — «все обряды становятся тщетны». Пропустил полоскание — обесценил всю службу. Пропустил полоскание — обесценил всю службу.
Шучи-кама хи ваи дева ведаир эвам удахритах — «боги желают чистоты». Основание подведено под всё разом, и подведено ссылкою на Веду. Основание подведено под всё разом, и подведено ссылкою на Веду.
Шваса-родха-нимиттам ту пранам аччхадья васаса — «ради удержания дыхания прикрыв дыхание тканью». Вот и назван смысл прикрытого рта: чтобы дыхание не попало на святыню. Вот и назван смысл прикрытого рта: чтобы дыхание не попало на святыню.
Ширах правритья ятнена кешодака-нивриттае — «покрыв голову — дабы не пала вода с волос». И покрытая голова объяснена так же просто: с мокрых волос каплет. И покрытая голова объяснена так же просто: с мокрых волос каплет.