त्रयोऽग्नयस्तथा राजंस्त्रयो लोकाः स्थिताः क्रमात् । एवमेव पवित्रस्तु अभ्यङ्गो भोजकस्य तु
यस्त्वनेन विहीनस्तु भोजको भोजकाधमः । अभोज्यः स तु विज्ञेयः सोऽशुचिर्नात्र संशयः
निर्माल्यमथ नैवेद्यं कुङ्कुमं देवहेलिनाम् । ये प्रयच्छन्ति शूद्राणां विक्रीणन्ति च भोजकाः ॥ तेऽधमा भोजका ज्ञेया ये च देवस्वहारिणः
न पूजयन्ति देवेशं देवस्वं क्षपयन्ति च । न ते देव प्रियास्तात विज्ञेया भोजकाधमाः
यस्मिन्न भुक्ते नैवेद्यं भोजकोऽश्नाति मानद । तदन्नं भुङ्जतस्तस्य नरकाय न शान्तये
नैवेद्यं भोजयेत्तस्माद्भास्करस्य नरः सदा । प्रथमं यदुशार्दूल तच्च देहविशोधनम्
ब्राह्मणानां पुरोडाशो यथा कायविशोधनः । भोजकानां तथा वीर नैवेद्यं कायशोधनम्
trayo'gnayastathā rājaṃstrayo lokāḥ sthitāḥ kramāt | evameva pavitrastu abhyaṅgo bhojakasya tu
yastvanena vihīnastu bhojako bhojakādhamaḥ | abhojyaḥ sa tu vijñeyaḥ so'śucirnātra saṃśayaḥ
nirmālyamatha naivedyaṃ kuṅkumaṃ devahelinām | ye prayacchanti śūdrāṇāṃ vikrīṇanti ca bhojakāḥ || te'dhamā bhojakā jñeyā ye ca devasvahāriṇaḥ
na pūjayanti deveśaṃ devasvaṃ kṣapayanti ca | na te deva priyāstāta vijñeyā bhojakādhamāḥ
yasminna bhukte naivedyaṃ bhojako'śnāti mānada | tadannaṃ bhuṅjatastasya narakāya na śāntaye
naivedyaṃ bhojayettasmādbhāskarasya naraḥ sadā | prathamaṃ yaduśārdūla tacca dehaviśodhanam
brāhmaṇānāṃ puroḍāśo yathā kāyaviśodhanaḥ | bhojakānāṃ tathā vīra naivedyaṃ kāyaśodhanam
«„Три огня, о царь, и три мира стоят по порядку. Так-то и есть очиститель — умащение бходжаки. А кто им обделён, бходжака, худший из бходжаков, — того должно знать неядомым: он нечист, сомнения нет. Нирмалью, поднесённую снедь и шафран божьих Гелиев кто отдаёт шудрам либо продаёт — те бходжаки должны быть знаемы худшими, как и те, что похищают божье добро. Кто не чтут владыку богов и расточают божье добро, — те не любезны богу, о сын мой; их должно знать худшими из бходжаков. Когда поднесённая снедь не съедена, а бходжака ест [иное], о податель чести, — та снедь для едящего её — на ад, а не на умиротворение. Потому да питает человек поднесённою снедью Бхаскары всегда, и притом первою, о тигр среди Яду: она и есть очищение тела. Как у брахманов пурадаша — очиститель тела, так, о герой, у бходжаков поднесённая снедь — очиститель тела“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने भोजकवर्णनं नाम षट्चत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
0310d0e1e951 · published Aug 19, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Траё'гнаяс татха раджамс траё локах — «три огня... и три мира». Раскладка доведена до конца тем же порядком. Раскладка доведена до конца тем же порядком.
Нирмальям атха наиведьям кункумам дева-хелинам — «шафран божьих Гелиев». Греческое имя стоит и здесь, уже в хозяйственном перечне. Греческое имя стоит и здесь, уже в хозяйственном перечне.
Йе праяччханти шудранам викринанти ча — «отдаёт шудрам либо продаёт». Два порока названы рядом, и второй — торговля святыней, запрещённая ещё в сто семнадцатой главе. Два порока названы рядом, и второй — торговля святыней.
На пуджаянти девешам девасвам кшапаянти ча — «не чтут... и расточают божье добро». Худшими названы не иноверцы, а нерадивые свои. Худшими названы не иноверцы, а нерадивые свои.
Наиведьям бходжаед тасмад — «да питает поднесённою снедью». Порядок обязателен: сперва храмовое, потом своё. Порядок обязателен: сперва храмовое, потом своё.
Брахмананам пуродашо ятха кая-вишодханах — «как у брахманов пурадаша». Своё объяснено через чужое привычное, и объяснение вышло точным. Своё объяснено через чужое привычное, и объяснение вышло точным.