परिधानकृते स्कंधे गृहस्थो योऽर्चयेत्पितॄन् ॥ न स तत्फलमाप्नोति यथा योगपटावृतः
वनस्थानां खगश्रेष्ठ यतीनां च महामते ॥ सिद्धये कर्मणां वीर योगपट्टकमुच्यते
हस्तौ प्रक्षाल्य गंडूषं यः पिबेदविचक्षणः ॥ स तु दैवं च पित्र्यं च आत्मानं चोपघा तयेत्
भोजनेष्वेव तिष्ठंति स्वस्ति कुर्वंति ये द्विजाः ॥ आसुरं तद्भवेच्छ्राद्धं पितॄणां नोपतिष्ठते
दातारो नोभिवर्धंता वेदाः संत तिरेव च ॥ श्रद्धा च नो मा व्यगमद्बहुदेयं च नोऽस्त्विति
paridhānakṛte skaṃdhe gṛhastho yo'rcayetpitṝn || na sa tatphalamāpnoti yathā yogapaṭāvṛtaḥ
vanasthānāṃ khagaśreṣṭha yatīnāṃ ca mahāmate || siddhaye karmaṇāṃ vīra yogapaṭṭakamucyate
hastau prakṣālya gaṃḍūṣaṃ yaḥ pibedavicakṣaṇaḥ || sa tu daivaṃ ca pitryaṃ ca ātmānaṃ copaghā tayet
bhojaneṣveva tiṣṭhaṃti svasti kurvaṃti ye dvijāḥ || āsuraṃ tadbhavecchrāddhaṃ pitṝṇāṃ nopatiṣṭhate
dātāro nobhivardhaṃtā vedāḥ saṃta tireva ca || śraddhā ca no mā vyagamadbahudeyaṃ ca no'stviti
«„Домохозяин, что чтит отцов, [положив] облачение на плечо, — не обретает он того плода, будто йоговою повязкою обвитый. Лесным жителям, о лучший из птиц, и подвижникам, о великомудрый, ради свершения обрядов, о герой, назначена йоговая повязка. Кто, омыв руки, выпьет полосканье, неразумный, — тот и божий [обряд], и отчий, и себя самого губит. Дваждырождённые, что стоят за трапезою и творят благопожелания, — асуровым станет то поминовение и до отцов не доходит. «Да умножатся наши даятели, и Веды, и потомство; и да не отойдёт от нас вера, и да будет у нас что раздавать»“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सौरधर्मे अरुणादित्यसंवादे मातृश्राद्धविधिवर्णनं नाम पञ्चाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
329ac3bbd256 · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ятха йога-патавритах — «будто йоговою повязкою обвитый». Повязка для сидения в созерцании при поминовении не годится. Повязка для сидения в созерцании при поминовении не годится.
Ванастханам ятинам ча — «лесным жителям и подвижникам». Кому она положена, сказано прямо: не домохозяину. Кому она положена, сказано прямо: не домохозяину.
Хастау пракшалья гандушам ях пибед — «кто, омыв руки, выпьет полосканье». Оплошность мелкая, а губит и обряд, и самого. Оплошность мелкая, а губит и обряд, и самого.
Бходжанешв эва тиштханти — «стоят за трапезою». Гостям велено сидеть и есть, а не стоять и говорить. Гостям велено сидеть и есть, а не стоять и говорить.
Асурам тад бхавеч чхраддхам — «асуровым станет то поминовение». Разговоры за столом обращают обряд в свою противоположность. Разговоры за столом обращают обряд в свою противоположность.
Шраддха ча но ма вьягамад баху-деям ча но'ств ити — «да не отойдёт от нас вера, и да будет у нас что раздавать». Вот чем кончается глава: отцы желают дому не богатства, а чего раздавать, и веры, чтобы было чем делиться. Отцы желают дому не богатства, а чего раздавать.