यद्गीतं प्रवरं लोके अक्षराणां मनीषिभिः ॥ तद्बिंदुसहितं प्रोक्तं हृद्बीजं नात्र संशयः
कृत्वा वामकरे हस्ताद्ध्यात्वा प्राज्ञो विधानवित् ॥ एवं स्नात्वा विधानेन संध्यां वन्देद्विधानतः
ततो विद्वान्क्षिपेत्पश्चाद्भास्करायोदकांजलिम् ॥ जपेच्च त्र्यक्षरं मंत्रं षण्मुखं वा यदिच्छया
मंत्रराजेति यः पूर्वं तवाख्यातो मया नृप ॥ पश्चात्तीर्थे तु मंत्रांस्तु संहृत्य हृदयं न्यसेत्
मंत्रैरात्मानमेकत्र कृत्वा ह्यर्घ्यं प्रदापयेत् ॥ रक्तचन्दनगंधैस्तु शुचिस्नातो महीतले
कृत्वा मण्डलकं वित्तमेकचित्तो व्यवस्थितः ॥ गृहीत्वा करवीराणि संस्थाप्य ताम्रभाजने
yadgītaṃ pravaraṃ loke akṣarāṇāṃ manīṣibhiḥ || tadbiṃdusahitaṃ proktaṃ hṛdbījaṃ nātra saṃśayaḥ
kṛtvā vāmakare hastāddhyātvā prājño vidhānavit || evaṃ snātvā vidhānena saṃdhyāṃ vandedvidhānataḥ
tato vidvānkṣipetpaścādbhāskarāyodakāṃjalim || japecca tryakṣaraṃ maṃtraṃ ṣaṇmukhaṃ vā yadicchayā
maṃtrarājeti yaḥ pūrvaṃ tavākhyāto mayā nṛpa || paścāttīrthe tu maṃtrāṃstu saṃhṛtya hṛdayaṃ nyaset
maṃtrairātmānamekatra kṛtvā hyarghyaṃ pradāpayet || raktacandanagaṃdhaistu śucisnāto mahītale
kṛtvā maṇḍalakaṃ vittamekacitto vyavasthitaḥ || gṛhītvā karavīrāṇi saṃsthāpya tāmrabhājane
«„Что воспето в мире мудрыми как лучшее из слогов — то, с точкою соединённое, названо сердечным семенем, нет сомнения. Положив в левую руку, созерцая, разумный, устав ведающий, — так омывшись по уставу, да почтит сандхью по уставу. Затем учёный да плеснёт после того Бхаскаре пригоршню воды, и да творит трёхслоговую мантру или шестиликую, как пожелает, — то есть царя мантр, о котором прежде тебе поведано мною, о царь. После, в тиртхе, собрав мантры, да возложит сердце. Сотворив себя с мантрами воедино, да подаст аргхью: красным сандалом и благовониями, чисто омывшись, на земле сотворив круг, достаток, единомысленно утвердившись, — взяв каравиры и поставив в медный сосуд“».
e76610e92066 · published Aug 19, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Яд гитам праварам локе акшаранам — «лучшее из слогов». И тут не сказано прямо: слог назван обиняком, хотя всякий его знает. Слог назван обиняком, хотя всякий его знает.
Тад бинду-сахитам хрид-биджам — «с точкою — сердечное семя». Точка есть носовой призвук; с нею слог и становится семенем. Точка есть носовой призвук; с нею слог и становится семенем.
Сандхьям вандед видханатах — «да почтит сандхью по уставу». Омовение не отменяет обычной сандхьи, а предшествует ей. Омовение не отменяет обычной сандхьи, а предшествует ей.
Трьякшарам мантрам шанмукхам ва — «трёхслоговую или шестиликую». Дан выбор по силам: короткая или длинная. Дан выбор по силам: короткая или длинная.
Мантраир атманам экатра критва — «сотворив себя с мантрами воедино». Ньяса — не украшение обряда: ею человек и мантра сводятся в одно. Ньяса — не украшение обряда: ею человек и мантра сводятся в одно.
Тамра-бхаджане — «в медный сосуд». Медь — солнечный металл; из неё и подают воду солнцу. Медь — солнечный металл; из неё и подают воду солнцу.