मांगल्यं कर्मणां नित्यं सर्वज्ञं ज्ञानरूपि णम् ॥ सिद्धये मम यज्ञस्य नमामि शिवरूपिणम्
पालय त्वं दिशः सर्वा विदिशश्च तथा इमम् ॥ दिक्पालरूपिणं विप्रं यज्ञसिद्धौ नमा म्यहम् ॥ न संकल्पं चरेद्यागं व्रतं देवार्चनं तथा
संकल्पमूलः कामो वै यज्ञाः संकल्पसंभवाः ॥ संकल्पेन विना विप्रा यत्किञ्चित्कुरुते नरः
फलं चाल्पाल्पकं तस्य धर्मस्यार्द्धक्षयो भवेत् ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यागं संकल्पयेत्सुधीः
कामात्परो नैव भवेन्निष्कामोऽपि न शोभनः ॥ तस्मात्काममयं धर्मं विना मोक्षं न चाचरेत्
संकल्पेन विना यस्तु धर्मं चरति मानवः ॥ न तस्य फलमाप्नोति नित्यनैमित्तिकस्य च
māṃgalyaṃ karmaṇāṃ nityaṃ sarvajñaṃ jñānarūpi ṇam || siddhaye mama yajñasya namāmi śivarūpiṇam
pālaya tvaṃ diśaḥ sarvā vidiśaśca tathā imam || dikpālarūpiṇaṃ vipraṃ yajñasiddhau namā myaham || na saṃkalpaṃ caredyāgaṃ vrataṃ devārcanaṃ tathā
saṃkalpamūlaḥ kāmo vai yajñāḥ saṃkalpasaṃbhavāḥ || saṃkalpena vinā viprā yatkiñcitkurute naraḥ
phalaṃ cālpālpakaṃ tasya dharmasyārddhakṣayo bhavet || tasmātsarvaprayatnena yāgaṃ saṃkalpayetsudhīḥ
kāmātparo naiva bhavenniṣkāmo'pi na śobhanaḥ || tasmātkāmamayaṃ dharmaṃ vinā mokṣaṃ na cācaret
saṃkalpena vinā yastu dharmaṃ carati mānavaḥ || na tasya phalamāpnoti nityanaimittikasya ca
«„«Благовестие дел вечное, всеведущее, знанием облечённое, — ради свершения моей жертвы кланяюсь имеющему облик Шивы. Храни ты все стороны и полустороны, и сего; брахману, облик хранителя сторон имеющему, ради свершения жертвы кланяюсь я». Да не совершает жертвы без намерения, ни обета, ни почитания божества: желание коренится в намерении, и жертвы от намерения рождаются. Без намерения, о брахманы, что бы человек ни делал — и плод его весьма мал, и бывает убыль половины дхармы; потому всяческим тщанием да положит намерение о жертве разумный. Выше желания не бывает; и безжеланный тоже не пригож; потому дхармы, из желания состоящей, помимо свободы да не совершает. А кто без намерения совершает дхарму, человек, — плода того не обретает, ни постоянного, ни случайного“».
9e04623d37c6 · published Aug 20, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сиддхае мама ягьясья — «ради свершения моей жертвы». Величание идёт по кругу: тот же жрец назван и обликом Шивы. Величание идёт по кругу.
Санкальпа-мулах камо ваи — «желание коренится в намерении». Здесь книга переходит от утвари к уму: всё начинается с решения. Здесь книга переходит от утвари к уму: всё начинается с решения.
Ягьях санкальпа-самбхавах — «жертвы от намерения рождаются». Обряд без произнесённого решения — не обряд. Обряд без произнесённого решения — не обряд.
Пхалам чальпальпакам тасья — «плод его весьма мал». Без намерения дело не пропадает вовсе, но убывает вполовину. Без намерения дело не пропадает вовсе, но убывает вполовину.
Камат паро наива бхавен — «выше желания не бывает». Строка неожиданная: тут же сказано, что и безжеланный «не пригож». Строка неожиданная: тут же сказано, что и безжеланный «не пригож».
Нишкамо'пи на шобханах — «и безжеланный тоже не пригож». А ведь та же книга главу за главою венчает безжеланного высшим Брахманом; здесь она себе противоречит, и мы этого не сглаживаем. Та же книга главу за главою венчает безжеланного; здесь она себе противоречит.