धर्मराजपुरं प्राप्तुं सर्वभूतापहारकः ॥ तस्मिन्क्षणे महाराजः धर्मराजस्य किंकराः
तस्य द्वारमनुप्राप्ताः प्रवेष्टुं गृहमञ्जसा ॥ शत्रुंजयं समानेतुं कालमृत्युपुरःसराः
पार्श्वस्थितां चित्रलेखां तिलकालंकृताननाम् ॥ दृष्ट्वा प्रनष्टसंकल्पाः परावृत्य गताः पुनः
गतेषु तेषु स नृपः पुत्रेण सह भारत ॥ नीरुजो बुभुजे भोगान्पूर्वकर्मार्जिताञ्छुभान्
एतद्व्रतं महाभाग कीर्तितं ते महोदयम् ॥ शंकरेण समाख्यातं मम पूर्वं युधिष्ठिर
एतत्त्रिलोकतिलकालकभूषणं ते ख्यातं व्रतं सकलदुःखहरं परं च ॥ इत्थं समाचरति यः स सुखं विहृत्य मर्त्यः प्रयाति पदमापदि पद्मयोनेः
dharmarājapuraṃ prāptuṃ sarvabhūtāpahārakaḥ || tasminkṣaṇe mahārājaḥ dharmarājasya kiṃkarāḥ
tasya dvāramanuprāptāḥ praveṣṭuṃ gṛhamañjasā || śatruṃjayaṃ samānetuṃ kālamṛtyupuraḥsarāḥ
pārśvasthitāṃ citralekhāṃ tilakālaṃkṛtānanām || dṛṣṭvā pranaṣṭasaṃkalpāḥ parāvṛtya gatāḥ punaḥ
gateṣu teṣu sa nṛpaḥ putreṇa saha bhārata || nīrujo bubhuje bhogānpūrvakarmārjitāñchubhān
etadvrataṃ mahābhāga kīrtitaṃ te mahodayam || śaṃkareṇa samākhyātaṃ mama pūrvaṃ yudhiṣṭhira
etattrilokatilakālakabhūṣaṇaṃ te khyātaṃ vrataṃ sakaladuḥkhaharaṃ paraṃ ca || itthaṃ samācarati yaḥ sa sukhaṃ vihṛtya martyaḥ prayāti padamāpadi padmayoneḥ
«„Чтобы достичь града Царя дхармы — уносящий все существа; в тот миг, о великий царь, слуги Царя дхармы подошли к его вратам, чтобы тотчас войти в дом, чтобы привести Шатрунджаю, с Калою и Мритью впереди. Стоявшую подле Читралекху с лицом, украшенным тилаком, увидев, с погибшим намерением, повернув, ушли обратно. Когда они ушли, тот государь вместе с сыном, о Бхарата, здоровый, вкусил благие наслаждения, добытые прежним деянием. Этот обет, о многосчастливый, возвещён тебе — великого восхода; поведано мне встарь Шанкарою, о Юдхиштхира. Этот обет, украшение тилака и кудрей трёх миров, уносящий всякую муку и высший, возвещён тебе; кто так совершает, тот смертный, счастливо порезвившись, в беде идёт к обители Лотосорождённого».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे तिलकव्रतकथनं नामाष्टमोऽध्यायः
6cd2659c1c80 · published Aug 20, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Дхармараджа-пурам рраптум — «чтобы достичь града Царя дхармы». Смерть уже у порога: обет проверяется в крайности, а не в довольстве. Обет проверяется в крайности, а не в довольстве.
Шатрунджаям саманетум — «с Калою и Мритью впереди». За царём приходят не рядовые посланцы, а сами Время и Смерть. За царём приходят сами Время и Смерть.
Дриштва пранашта-санкальпах — «с погибшим намерением, повернув, ушли». Останавливает их не сила и не мольба, а вид женщины, державшей обет. Останавливает их вид женщины, державшей обет.
Нируджо бубхудже бхоган — «здоровый, вкусил наслаждения». Оговорено, что наслаждения были «добыты прежним деянием»: обет не подарил их, а сохранил жизнь. Обет не подарил наслаждений, а сохранил жизнь.
Шанкарена самакхьятам — «поведано мне встарь Шанкарою». Кришна ссылается на Шанкару как на источник — та же взаимность, что и в шестой главе. Кришна ссылается на Шанкару как на источник.
Иттхам самачарати ях — «кто так совершает». Кончается не устрашением, а обещанием: сперва пожить счастливо, а в беде — прибежище. Кончается не устрашением, а обещанием.