अशोकव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ आश्वयुच्छुक्लपक्षस्य प्रथमेऽह्नि दिनोदये ॥ अशोकं पूजयेद्वृक्षं प्ररूढशुभपल्लवम्
विरूढैः सप्तधान्यैश्च गुण कैर्मोदकैः शुभैः ॥ फलैः कालोद्भवैर्दिव्यैर्न्नालिकेरैः सदाडिमैः
पुष्पधूपादिना तद्वत्पूजयेत्तद्दिनेऽनघ ॥ अशोकं पांडवश्रेष्ठ शोकं नाप्नोति कुत्रचित्
पितृभ्रातृपतिश्वश्रूश्वशुराणां तथैव च ॥ अशोक शोकशमनो भव सर्वत्र नः कुले
इत्युच्चार्य ततो दद्यादर्घ्यं श्रद्धासमन्वि तम् ॥ पताकाभिरलंकृत्य प्रच्छाद्य शुभवाससा
दमयन्ती यथा स्वाहा यथा वेदवती सती ॥ तथाशोकव्रतादस्माज्जायते पतिवल्लभा
aśokavratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || āśvayucchuklapakṣasya prathame'hni dinodaye || aśokaṃ pūjayedvṛkṣaṃ prarūḍhaśubhapallavam
virūḍhaiḥ saptadhānyaiśca guṇa kairmodakaiḥ śubhaiḥ || phalaiḥ kālodbhavairdivyairnnālikeraiḥ sadāḍimaiḥ
puṣpadhūpādinā tadvatpūjayettaddine'nagha || aśokaṃ pāṃḍavaśreṣṭha śokaṃ nāpnoti kutracit
pitṛbhrātṛpatiśvaśrūśvaśurāṇāṃ tathaiva ca || aśoka śokaśamano bhava sarvatra naḥ kule
ityuccārya tato dadyādarghyaṃ śraddhāsamanvi tam || patākābhiralaṃkṛtya pracchādya śubhavāsasā
damayantī yathā svāhā yathā vedavatī satī || tathāśokavratādasmājjāyate pativallabhā
«Шри-Кришна сказал: „В первый день светлой половины ашвины, на восходе дня, да чтит дерево ашоку, покрытое проросшими добрыми побегами: проросшими семью злаками и добрыми сластями, плодами, рождёнными по времени, дивными, кокосами и гранатами, цветами, курением и прочим — так да чтит в тот день, о безгрешный, ашоку, о лучший из Пандавов, — и нигде не обретает скорби. И за отца, брата, мужа, свекровь и свёкра равно: „О Ашока, будь усмирителем скорби повсюду в нашем роду“. Так возгласив, да подаст затем аргхью, исполненную веры, украсив стягами и укрыв доброю тканью. Как Дамаянти, как Сваха, как Ведавати, верная, — так от этого обета ашоки становится она любимою мужем“».
50a3fd14742f · published Aug 20, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ашваюч-чхукла-пакшасья — «в первый день светлой половины ашвины». Срок назван точно: начало осени, когда деревья снова в цвету. Срок назван точно: начало осени.
Ашокам пуджаед врикшам — «да чтит дерево ашоку». Предметом почитания здесь не изваяние, а живое дерево, растущее рядом. Предметом почитания здесь живое дерево, а не изваяние.
Вирудхаих сапта-дханьяиш ча — «проросшими семью злаками». Подношение — проращённое зерно: то, что растёт, приносят растущему. То, что растёт, приносят растущему.
Ашокам пандава-шрештха — «и нигде не обретает скорби». Имя дерева значит «беспечальное»: обет держится на самом имени. Обет держится на самом имени дерева.
Ашока шока-шамано — «будь усмирителем скорби в нашем роду». Просят не за себя, а за весь дом, и перечисляют его поимённо. Просят за весь дом, а не за себя.
Дамаянти ятха сваха — «как Дамаянти, как Сваха, как Ведавати». В образцы взяты три жены преданий: обет опирается на память, а не на угрозу. Обет опирается на память, а не на угрозу.