वने व्रजंत्या सद्धर्मः सीतया संप्रदर्शितः ॥ दृष्ट्वाऽशोकं वने पार्थ पल्लवालंकृतांबरम्
कृत्वा समीपे भर्तारं देवरं च तिलाक्षतैः ॥ दीपालंकृतनैवेद्यधूपसूत्रफलार्च्चनैः
अर्चयित्वा ह्यर्थितोऽसौ रक्ताशोको युधिष्ठिर ॥ मैथिल्या प्राञ्जलिर्भूत्वा शृण्वतो राघवस्य च
चिरं जीवतु मे वृद्धः श्वशुरः कोशलेश्वरः ॥ भर्ता मे देवराश्चैव जीवंतु भरतादयः ॥ कौशल्यामपि जीवन्तीं पश्येयमिति मैथिली
ययाचे तं महाभागा द्रुमं सत्योपयाचनम् ॥ प्रदक्षिणमुपावृत्य ततस्ते प्रययुः पुनः
vane vrajaṃtyā saddharmaḥ sītayā saṃpradarśitaḥ || dṛṣṭvā'śokaṃ vane pārtha pallavālaṃkṛtāṃbaram
kṛtvā samīpe bhartāraṃ devaraṃ ca tilākṣataiḥ || dīpālaṃkṛtanaivedyadhūpasūtraphalārccanaiḥ
arcayitvā hyarthito'sau raktāśoko yudhiṣṭhira || maithilyā prāñjalirbhūtvā śṛṇvato rāghavasya ca
ciraṃ jīvatu me vṛddhaḥ śvaśuraḥ kośaleśvaraḥ || bhartā me devarāścaiva jīvaṃtu bharatādayaḥ || kauśalyāmapi jīvantīṃ paśyeyamiti maithilī
yayāce taṃ mahābhāgā drumaṃ satyopayācanam || pradakṣiṇamupāvṛtya tataste prayayuḥ punaḥ
«„Идущею в лес Ситою явлена истинная дхарма: увидев в лесу ашоку, о Партха, с одеждою, убранною побегами, поставив подле мужа и деверя, с сезамом и целыми зёрнами, светильниками, украшениями, подношениями, курением, нитью и плодами — почтив, был он упрошен, тот красный ашока, о Юдхиштхира, — Майтхили, сложив ладони, а Рагхава слушал: „Долго да живёт мой престарелый свёкор, владыка Кошалы; да живут мой муж и деверья, Бхарата и прочие; и Каушалью да увижу живою“ — так Майтхили, многосчастливая, молила то дерево, чьё обещание истинно; обойдя посолонь, они затем пошли дальше“».
da4be24b00bb · published Aug 20, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ване враджантья сад-дхармах — «идущею в лес Ситою явлена истинная дхарма». Обряд показан не в довольстве, а по дороге в изгнание. Обряд показан не в довольстве, а по дороге в изгнание.
Критва самипе бхартарам — «поставив подле мужа и деверя». Мужчины при обряде стоят рядом, а не творят его: чин ведёт она. Чин ведёт она, мужчины стоят рядом.
Майтхилья пранджалир бхутва — «Майтхили, сложив ладони, — а Рагхава слушал». Оговорено, что Рама слышал каждое слово; это и делает просьбу свидетельством. Рама слышал каждое слово, и это делает просьбу свидетельством.
Чирам дживату ме вриддхах — «долго да живёт мой престарелый свёкор». Первым назван не муж, а свёкор — тот, чьим словом её и изгнали. Первым назван не муж, а свёкор.
Каушальям апи дживантим — «и Каушалью да увижу живою». Просьба идёт по всему дому и о себе не говорит ни слова. Просьба идёт по всему дому и о себе не говорит ни слова.
Прадакшинам упавритья — «обойдя посолонь, пошли дальше». Ни чуда, ни ответа дерева: обошли и пошли. Ни чуда, ни ответа: обошли и пошли.