Śrī-Kṛṣṇa
अपराह्णे ततः स्नात्वा समाचम्य यतव्रती ॥ पद्मासनस्थो गाङ्गेयं ध्यायंस्तिष्ठेत्समाधिना
ब्राह्मणस्तु ततो विद्वान्गृहीत्वा करकं नवम् ॥ पातयेत्तस्य शिरसि धारां वै दक्षिणामुखः
चन्द्रमण्डलभूतानां भवभूतिपवित्रिता ॥ गंगाकुमारधारेयं पतिता तव मस्तके
एवं स्नात्वा समभ्यर्च्य भास्करं भुवनाधिप ॥ पुष्पधूपादिना पश्चात्पूजयेत्कृत्तिकासुतम्
aparāhṇe tataḥ snātvā samācamya yatavratī || padmāsanastho gāṅgeyaṃ dhyāyaṃstiṣṭhetsamādhinā
brāhmaṇastu tato vidvāngṛhītvā karakaṃ navam || pātayettasya śirasi dhārāṃ vai dakṣiṇāmukhaḥ
candramaṇḍalabhūtānāṃ bhavabhūtipavitritā || gaṃgākumāradhāreyaṃ patitā tava mastake
evaṃ snātvā samabhyarcya bhāskaraṃ bhuvanādhipa || puṣpadhūpādinā paścātpūjayetkṛttikāsutam
«„Затем, омывшись пополудни и прополоскав уста, обуздавший себя обетом, сидя в лотосовом сиденье, да пребудет в сосредоточении, помышляя о Гангее. Затем учёный брахман, взяв новый кувшин, да прольёт ему на голову струю, обратившись лицом к югу, со словами: „Эта струя Ганги и Кумары, очищенная бытием и пеплом, ставшая кругом луны, пала на твоё темя“. Так омывшись и почтив Бхаскару, о владыка мира, да почтит затем цветами, курением и прочим сына Криттик“».
33d76f9a0bd7 · published Aug 20, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Апарахне снатва — «омывшись пополудни». Омовение отнесено не к утру, как обычно, а к послеполудню. Обряд начинается тогда, когда день уже пошёл на убыль. Час выбран не восходящий, а склоняющийся.
Падмасана-стхах — «сидя в лотосовом сиденье». В уставе, полном перечней и веществ, вдруг названа поза для сосредоточения. Прежде обряда велено просто сесть и подумать. Действию предпослано неподвижное размышление.
Брахманас ту тато видван — «затем учёный брахман». Обливает не сам постящийся: над ним совершают. Впервые в этих главах человек оказывается не совершителем, а тем, с кем совершают. Обетник здесь принимает обряд, а не творит его.
Дакшинамукхах — «обратившись лицом к югу». Юг — сторона предков и смерти, и обыкновенно к нему поворачиваются при поминовении. Здесь к югу оборачиваются потому, что там живёт сам бог. Сторона, считаемая мрачной, названа стороною божества.
Ганга-кумара-дхарейам — «эта струя Ганги и Кумары». Вода из кувшина объявлена водою Ганги и того же Кумары, что был ею вскормлен. Названием обыкновенная вода делается тем, чем нужно. Освящение совершается словом, а не составом.
Бхаскарам самабхьярчья — «почтив Бхаскару». Прежде Сканды почитают солнце — так в этой книге устроен весь раздел шестых дней. Даже в чужой главе солнце сохраняет своё место. Порядок раздела удерживается и там, где божество другое.