Śrī-Kṛṣṇa
वित्तशाठ्यं न कुर्वीत कुर्वन्दोषान्स मश्नुते ॥ अमृतं पिबतो वक्त्रात्सूर्यस्यामृतबिन्दवः
निपेतुरेत उत्थाय शालिमुद्गेक्षवः स्मृताः ॥ शर्करा च परं तस्मादिक्षुरसोद्भवा मता
। इष्टा रवेरतः पुण्या शर्करा हव्यकव्ययोः ॥ शर्करासप्तमी चैषा वाजिमेधफलप्रदा
vittaśāṭhyaṃ na kurvīta kurvandoṣānsa maśnute || amṛtaṃ pibato vaktrātsūryasyāmṛtabindavaḥ
nipetureta utthāya śālimudgekṣavaḥ smṛtāḥ || śarkarā ca paraṃ tasmādikṣurasodbhavā matā
| iṣṭā raverataḥ puṇyā śarkarā havyakavyayoḥ || śarkarāsaptamī caiṣā vājimedhaphalapradā
«„Да не творит скупого притворства в достатке: творящий его вкушает пороки. Изо рта солнца, пьющего амриту, пали капли амриты; из них, поднявшись, помнятся рис, мунг и сахарный тростник; и сахар, рождённый из сока тростника, почитается высшим из них. Оттого сахар любезен Рави и свят при жертве богам и предкам; и этот сахарный седьмой день даёт плод конской жертвы“».
735340722a3c · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Курван дошан са ашнуте — «творящий вкушает пороки». Сказано резко: прибедняющийся не лишается плода, а получает вместо него порок. Наказание не в убытке, а в порче. Обман при даре обращается не в утрату, а в приобретение дурного.
Амритам пибато вактрат — «изо рта солнца, пьющего амриту». Здесь книга объясняет, откуда взялось сладкое: солнце пьёт бессмертие и роняет капли. Небесное падает вниз и прорастает. Происхождение сладости выведено из чужой неаккуратности.
Шали-мудгекшавах — «рис, мунг и тростник». Из капель амриты выросли три растения, и все три — обиходные: рис, бобы и тростник. Не редкости и не снадобья, а то, что растёт на всяком поле. Небесное вещество опознано в самой обыкновенной еде.
Икшу-расодбхава — «рождённый из сока тростника». Из трёх выделен сахар, и выделен по способу приготовления: он не растёт, а вываривается. Высшим названо то, что сделано руками. Первенство отдано не самому растению, а тому, что из него сварили.
Хавья-кавьяйох — «при жертве богам и предкам». Сахар годен и живым богам, и умершим отцам. Из одного вещества творят и праздник, и поминовение. Одно и то же подношение служит и небу, и памяти.
Ваджимедха-пхала-прада — «даёт плод конской жертвы». Ашвамедха — самый дорогой и самый кровавый из царских обрядов. Плод его обещан за сосуд сахара и золотого коня, отданного человеку. Заслуга убийства коня обещана за то, что коня подарили.