Śrī-Kṛṣṇa
सर्वे ह्युपशमं यांति पुनः संततिवर्द्धिनी ॥ यः कुर्यात्परया भक्त्या स परं ब्रह्म गच्छति
कल्पमेकं वसेत्स्वर्गे ततो याति परं पदम्
इदमनघ शृणोति यः स्मरेद्वा परिपठतीह सुरेश्वरस्य लोके ॥ मतिमपि च ददाति यो जनानाममरवधूजनकिन्नरैः स पूज्यः
sarve hyupaśamaṃ yāṃti punaḥ saṃtativarddhinī || yaḥ kuryātparayā bhaktyā sa paraṃ brahma gacchati
kalpamekaṃ vasetsvarge tato yāti paraṃ padam
idamanagha śṛṇoti yaḥ smaredvā paripaṭhatīha sureśvarasya loke || matimapi ca dadāti yo janānāmamaravadhūjanakinnaraiḥ sa pūjyaḥ
«„Все они утихают, и он же умножает потомство; а кто творит его с высшей преданностью, тот идёт к высшему Брахману. Одну кальпу да обитает он на небе, а затем идёт в высшее место. Кто, о безупречный, здесь это слушает, или помнит, или читает — и кто даёт людям разумение, — тот чтим в мире владыки богов жёнами бессмертных и киннарами“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे शर्करासप्तमीव्रतवर्णनं नाम एकोनपंचाशत्तमोऽध्यायः
1b0bb86d8e3d · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сарве хй упашамам янти — «все они утихают». Подлежащее не названо: «все» — то есть, надо думать, недуги и напасти. Оборот оборван, и книга не поясняет, о чём речь. Стих оставлен без подлежащего, и догадка сюда не внесена.
Сантати-вардхини — «умножающий потомство». Обещание о детях приставлено к обету, названному по сахару. Между сладким и потомством связи не проведено. Обещания в этих главах прибавляются одно к другому без объяснения связи.
Парая бхактья — «с высшей преданностью». Расположение снова названо тем, что решает исход. За обычное соблюдение — небо, за высшую преданность — Брахман. Разница в плоде выведена из того, с чем делают, а не из того, что делают.
Кальпам экам васет сварге — «одну кальпу да обитает на небе». Срок небесного пребывания оговорён и конечен. После него — дальше; небо здесь не последняя остановка. Небо названо стоянкою, а не концом пути.
Матим апи ча дадати — «и кто даёт людям разумение». Наравне со слушающим и читающим назван тот, кто вразумляет других. Учить поставлено в один ряд с исполнением обряда. Передача понимания зачтена как самостоятельное дело.
Амара-вадху-джана-киннараих — «жёнами бессмертных и киннарами». Почитающие названы поимённо и неожиданно: не боги, а их жёны и полулюди-полукони. Чествование обещано от тех, кто и сам не первой руки. Почёт обещан от второстепенных обитателей неба, а не от его владык.