Śrī-Kṛṣṇa
ततः शुक्लाम्बरधराः कुमारं पतिसंयुताः ॥ सप्तकं पूजयेद्भक्त्या पुष्पैर्गन्धैः फलैः शुभैः
काञ्चनीं च ततः कृत्वा तिलपात्रोपरि स्थिताम् ॥ प्रतिमां धर्मराजस्य गुरवे विनिवेदयेत्
वस्त्रकाञ्चनरत्नौघैर्भक्ष्यैः सघृतपायसैः ॥ पूजयेद्ब्राह्मणास्तद्वद्वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥ भुक्त्वा च गुरुणा चेयमुच्चार्या मंत्रसंततिः
दीर्घायुरस्तु बालोऽयं यावद्वर्षशतं सुखी ॥ यत्किञ्चिदस्य दुरितं तत्क्षिप्तं वड वामुखे
ब्रह्मा रुद्रो विष्णुः स्कन्दो वायुः शक्रो हुताशनः ॥ रक्षंतु सर्वे दुष्टेभ्यो वरदा यांतु सर्वदा
tataḥ śuklāmbaradharāḥ kumāraṃ patisaṃyutāḥ || saptakaṃ pūjayedbhaktyā puṣpairgandhaiḥ phalaiḥ śubhaiḥ
kāñcanīṃ ca tataḥ kṛtvā tilapātropari sthitām || pratimāṃ dharmarājasya gurave vinivedayet
vastrakāñcanaratnaughairbhakṣyaiḥ saghṛtapāyasaiḥ || pūjayedbrāhmaṇāstadvadvittaśāṭhyaṃ vivarjayet || bhuktvā ca guruṇā ceyamuccāryā maṃtrasaṃtatiḥ
dīrghāyurastu bālo'yaṃ yāvadvarṣaśataṃ sukhī || yatkiñcidasya duritaṃ tatkṣiptaṃ vaḍa vāmukhe
brahmā rudro viṣṇuḥ skando vāyuḥ śakro hutāśanaḥ || rakṣaṃtu sarve duṣṭebhyo varadā yāṃtu sarvadā
«„Затем, в белых одеждах, вместе с мужьями, да почтит он с преданностью семерицу жён и младенца — цветами, благовониями и благими плодами. Затем, сделав золотое изваяние Дхармараджи и поставив его на сосуд с сезамом, да поднесёт наставнику; и брахманов да почтит одеждами, золотом, грудами самоцветов, яствами с молочною кашею на масле, отвергнув скупое притворство в достатке. А поевши, наставник да произнесёт такую вереницу заклинаний: „Да будет долговечен этот младенец и счастлив до ста лет; какое ни есть у него зло — то ввержено в пасть кобылицы. Брахма, Рудра, Вишну, Сканда, Ваю, Шакра, огнеед — да хранят все от дурного и да приходят всегда как податели даров““».
378f9c0e19e8 · published Aug 20, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пати-самьютах — «вместе с мужьями». Семь женщин стоят с мужьями, и почитают их вместе. Обряд обращён к супружеским парам, а не к отдельным лицам. Почитаются не люди по отдельности, а супруги вместе.
Дхармараджасья пратимам — «изваяние Дхармараджи». Из золота отливают образ Ямы, владыки мёртвых, — и отдают его прочь. В обряде о выживании ребёнка почтён именно тот, кто уносит. Смерти не грозят и её не гонят: ей кланяются и её образ отдают.
Гураве виниведаед — «да поднесёт наставнику». Образ Ямы уходит к учителю. Того, чего боятся, передают в руки знающего. Страшное вручают тому, кто умеет с ним обращаться.
Явад варша-шатам сукхи — «счастлив до ста лет». Мера жизни названа обычная — сто лет. Ни бессмертия, ни кальп: человеческий срок. Просят ровно того века, какой людям и положен.
Ят-кинчид асья дуритам — «какое ни есть у него зло». Оговорка осторожная: не «его грехи», а «какое ни есть зло». О младенце не говорят как о виноватом. О вине ребёнка сказано так, чтобы его ни в чём не обвинить.
Вадава-мукхе — «в пасть кобылицы». Так зовут подводный огонь на дне океана, вечно горящий и никого не жгущий. Зло отсылают в единственное место, где оно сгорит, не задев никого. Беду не уничтожают, а отправляют туда, где она безвредна.