Śrī-Kṛṣṇa
दूर्वाष्टमीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ शुक्ले भाद्रपदस्यैव पक्षेऽष्टम्यां युधिष्ठिर ॥ दूर्वाष्टमीव्रतं पुण्यं यः कुर्याच्छ्रद्धयान्वितः
न तस्य क्षयमाप्नोति संतानं सप्तषौरुषम् ॥ नंदते वर्द्धते नित्यं यथा पूर्वं तथा कुलम्
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ कुत एषा समुत्पन्ना दूर्वा कस्माच्चिरायुषा ॥ कस्माच्च सा पवित्रा च लोकनाथ ब्रवीहि मे
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ क्षीरोदसागरे पूर्वं मथ्यमानेऽमृतार्थिना ॥ विष्णुना बाहुजंघाभ्यां यद्धृतो मन्दरो गिरिः
dūrvāṣṭamīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || śukle bhādrapadasyaiva pakṣe'ṣṭamyāṃ yudhiṣṭhira || dūrvāṣṭamīvrataṃ puṇyaṃ yaḥ kuryācchraddhayānvitaḥ
na tasya kṣayamāpnoti saṃtānaṃ saptaṣauruṣam || naṃdate varddhate nityaṃ yathā pūrvaṃ tathā kulam
|| yudhiṣṭhira uvāca || || kuta eṣā samutpannā dūrvā kasmāccirāyuṣā || kasmācca sā pavitrā ca lokanātha bravīhi me
|| śrīkṛṣṇa uvāca || kṣīrodasāgare pūrvaṃ mathyamāne'mṛtārthinā || viṣṇunā bāhujaṃghābhyāṃ yaddhṛto mandaro giriḥ
«Шри-Кришна сказал: „В светлую половину бхадрапады, в восьмой день, о Юдхиштхира, — кто с верою сотворит святой обет восьмого дня дурвы, у того потомство на семь поколений не приходит к убыли: род радуется и растёт всегда, как было прежде, так и после“. Юдхиштхира сказал: „Откуда возникла эта дурва, отчего она долговечна и отчего она чиста? Поведай мне, владыка мира“. Шри-Кришна сказал: „Некогда, когда молочный океан пахтали ради амриты и Вишну руками и голенями держал гору Мандару…“».
3b02202b4e92 · published Aug 20, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Дурваштами-вратам — «обет восьмого дня дурвы». Обет назван по траве, и не по редкой: дурва растёт на всяком выгоне и по обочинам. Из всех веществ, какие книга брала для обрядов, это самое дешёвое. Обет назван по сорной траве, растущей под ногами.
Сапта-паурушам — «на семь поколений». Обещанное измеряется не богатством, а родом. Просят не для себя. Плод обета отнесён к потомкам, а не к совершающему.
Нандате вардхате нитьям — «радуется и растёт всегда». Два глагола о роде: радуется и растёт. Прибавление детей и радость названы одним движением. Продолжение рода описано не как долг, а как радость.
Кута эша самутпанна — «откуда возникла». Слушатель спрашивает не об уставе, а о происхождении травы. Вопрос ботанический, и ответ будет тоже о её природе. Спрошено о происхождении вещества, а не о порядке обряда.
Чирайуша — «долговечна». Из свойств травы названо главное и подлинное: дурва переживает засуху и вытаптывание. Обряд опирается на то, что и вправду видно. Основанием обряда взято настоящее свойство растения.
Баху-джангхабхьям — «руками и голенями». Гору держали не только руками: описано, как тело упирается всею силою. Подробность телесная и точная. Усилие бога описано так, как описывают работу.