Śrī-Kṛṣṇa
महिषघ्नि महामाये चामुण्डे मुण्डमालिनि ॥ द्रव्यमारोग्यविजयौ देहि देवि नमोऽस्तु ते
कुमारीर्भोजयेत्पश्चान्नवनीलसुकंचुकैः ॥ परिधानैर्भूषणैश्च भूषयित्वा क्षमापयेत्
सप्त पञ्चाप्यथैकां वा चित्तवित्तानुरूपतः ॥ श्रद्धया तुष्यते देवी इति वीरानुशासनम्
अभ्युक्ष्य मण्डलं कृत्वा गोमयेन शुचिस्मितः ॥ दत्तासने चोपविशेत्पात्रं च पुरतो न्यसेत्
mahiṣaghni mahāmāye cāmuṇḍe muṇḍamālini || dravyamārogyavijayau dehi devi namo'stu te
kumārīrbhojayetpaścānnavanīlasukaṃcukaiḥ || paridhānairbhūṣaṇaiśca bhūṣayitvā kṣamāpayet
sapta pañcāpyathaikāṃ vā cittavittānurūpataḥ || śraddhayā tuṣyate devī iti vīrānuśāsanam
abhyukṣya maṇḍalaṃ kṛtvā gomayena śucismitaḥ || dattāsane copaviśetpātraṃ ca purato nyaset
«„«О убийца Махиши, великая Майя, Чамунда, увенчанная черепами, — дай добро, здоровье и победу, богиня; да будет тебе поклон». Затем да накормит он девиц, с новыми синими рубашками; и, украсив их одеждами и уборами, да испросит прощения. Семь, или пять, или хотя бы одну — по сердцу и по достатку: верою бывает довольна богиня, — таково наставление витязей. Окропив и сделав круг коровьим помётом, со светлою улыбкой, да сядет он на поданное сиденье и поставит сосуд перед собою“».
d75c9d9bb3b8 · published Aug 21, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Махишагхни махамайе — «убийца Махиши, великая Майя». Два обращения подряд: одно о совершённом убийстве, другое о вселенском наваждении. Между тем и другим книга не делает перехода. Убийство и мировое наваждение названы в одном ряду обращений.
Дравьям арогьям виджаяу — «добро, здоровье и победу». Просьба короткая и вся посюсторонняя: деньги, здоровье, одоление. Ни неба, ни избавления. Прошение к грозной богине состоит из трёх житейских вещей.
Нава-нила-суканчукаих — «с новыми синими рубашками». Девочкам дарят новую одежду, и цвет её назван. Подробность бытовая и точная. Дар назван так, как называют вещь в лавке.
Сапта панчапьятхайкам ва — «семь, или пять, или хотя бы одну». Число кормимых спускается до одной. Оговорка «по сердцу и по достатку» ставит расположение прежде кошелька. Порог опущен до одного ребёнка, и мерою названо сердце.
Шраддхая тушьяте деви — «верою бывает довольна богиня». Сказано прямо: довольна не количеством, а верою. Вслед за этим стоит ссылка на «наставление витязей» — на предание особого, грозного пути. Учение этого пути само указывает, что решает не размер подношения.
Шучи-смитах — «со светлою улыбкой». Среди указаний о помёте, круге и сосуде вдруг названо выражение лица. Обряд предписывает не хмуриться. В устав внесено требование к выражению лица.