Śrī-Kṛṣṇa
नक्तं तदाशाः संपूज्याः पुष्पालक्तकचन्दनैः ॥ गृहाङ्गणे लेखयित्वा यवैः पिष्टातकेन वा ॥ दत्त्वा घृताक्तं नैवेद्यं पुनः कार्यं निवेदयेत्
आशाश्चाशाः सदा संतु विद्यंतां च मनोरथाः ॥ भवतीनां प्रसादेन सदा कल्याणमस्त्विति
एवं संपूज्य भुञ्जीत दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम् ॥ अनेन क्रमयोगेन मासिमासि समाचरेत्
यावन्मनोरथः पूर्णस्ततः पश्चात्समुद्यमात् ॥ मासि पूर्णे च षण्मासे वर्षे वर्षद्वये गते
सौवर्णाः कारयेदाशा रौप्यपिष्टातकेन वा ॥ ज्ञातिबंधुजनैः सार्द्धं स्नातः सम्यगलंकृतः
naktaṃ tadāśāḥ saṃpūjyāḥ puṣpālaktakacandanaiḥ || gṛhāṅgaṇe lekhayitvā yavaiḥ piṣṭātakena vā || dattvā ghṛtāktaṃ naivedyaṃ punaḥ kāryaṃ nivedayet
āśāścāśāḥ sadā saṃtu vidyaṃtāṃ ca manorathāḥ || bhavatīnāṃ prasādena sadā kalyāṇamastviti
evaṃ saṃpūjya bhuñjīta dattvā viprāya dakṣiṇām || anena kramayogena māsimāsi samācaret
yāvanmanorathaḥ pūrṇastataḥ paścātsamudyamāt || māsi pūrṇe ca ṣaṇmāse varṣe varṣadvaye gate
sauvarṇāḥ kārayedāśā raupyapiṣṭātakena vā || jñātibaṃdhujanaiḥ sārddhaṃ snātaḥ samyagalaṃkṛtaḥ
«„…ночью должно почтить те Надежды цветами, красною краскою и сандалом, начертив их на дворе дома ячменём или мучным тестом; и, поднеся угощение, смазанное топлёным маслом, снова да произнесёт приношение: „Да будут надежды всегда надеждами, и да сыщутся желания; вашею милостью да будет всегда благо“. Так почтив, да ест он, дав награду брахману; и по этому порядку да творит месяц за месяцем, — покуда желание не исполнится. А затем, с усердием: по прошествии месяца, или шести месяцев, или года, или двух лет, — да велит он сделать Надежды золотыми, или серебряными, или из мучного теста; и, омывшись и хорошо украсившись, вместе с роднёю и близкими…“».
7ad4a99bdd64 · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Нактам тад ашах сампуджьях — «ночью должно почтить те Надежды». Почитаемые — стороны света, и зовут их Надеждами. Обряд обращён не к лицу, а к пространству вокруг дома. Предметом почитания названы стороны света, а не божества.
Грихангане лекхайитва — «начертив их на дворе дома». Десять сторон рисуют прямо во дворе. Дом оказывается посредине чертежа, и стороны отсчитываются от него. Средоточием мира в этом обряде становится собственный двор.
Яваих пиштатакена ва — «ячменём или мучным тестом». Чертят зерном или тестом — тем, что есть на кухне. Ни красок, ни металла для начала не нужно. Чертёж мира делают из хлебного припаса.
Ашаш чашах сада санту — «да будут надежды всегда надеждами». Просьба необычайная: просят не исполнения, а того, чтобы надежда не переставала быть надеждою. Слово повторено дважды, и повтор этот и есть всё прошение. Просят не исполнения желаемого, а того, чтобы не разучиться надеяться.
Яван маноратхах пурнах — «покуда желание не исполнится». Обет длится не год и не двенадцать месяцев, а столько, сколько нужно. Срок задан не числом, а исходом дела. Продолжительность обета определяется не счётом, а тем, сбылось ли.
Сауварнах раупья-пиштатакена ва — «золотыми, серебряными или из теста». Завершая, делают Надежды из золота — или из того же теста, что и в начале. Ряд опять спускается до кухни. Между золотом и куском теста разницы в обряде не сделано.