Śrī-Kṛṣṇa
प्राप्नोति वैष्णवं स्थानं सत्कृत्वा भीष्मपञ्चकम् ॥ ब्रह्महा मद्यपः स्तेयी गुरुगामी सदाकृती
मुच्यते पातकात्सम्यक्कृत्वैकं भीष्मपञ्चकम् ॥ नास्माद्व्रतात्पुण्यतमं वैष्णवेभ्यो यतो व्रतम्
अथास्मिंस्तोषितो विष्णुर्नृणां मुक्तिप्रदो भवेत् ॥ श्रुत्वैतत्पठ्यमानं तु पवित्रं भीष्मपंचकम्
मुच्यते पातकेभ्यो वा पाठको विष्णुलोकभाक् ॥ धन्यं पुण्यं पापहरं युधिष्ठिर महाव्रतम्
यद्भीष्मपञ्चकमिति प्रथितं पृथिव्यामेकादशीप्रभृतिपञ्चदशीनिरुद्धम् ॥ अन्नस्य भोजननिवृत्तिवशादमुष्मिन्निष्टं फलं दिशति पांडव शार्ङ्गधन्वा
prāpnoti vaiṣṇavaṃ sthānaṃ satkṛtvā bhīṣmapañcakam || brahmahā madyapaḥ steyī gurugāmī sadākṛtī
mucyate pātakātsamyakkṛtvaikaṃ bhīṣmapañcakam || nāsmādvratātpuṇyatamaṃ vaiṣṇavebhyo yato vratam
athāsmiṃstoṣito viṣṇurnṛṇāṃ muktiprado bhavet || śrutvaitatpaṭhyamānaṃ tu pavitraṃ bhīṣmapaṃcakam
mucyate pātakebhyo vā pāṭhako viṣṇulokabhāk || dhanyaṃ puṇyaṃ pāpaharaṃ yudhiṣṭhira mahāvratam
yadbhīṣmapañcakamiti prathitaṃ pṛthivyāmekādaśīprabhṛtipañcadaśīniruddham || annasya bhojananivṛttivaśādamuṣminniṣṭaṃ phalaṃ diśati pāṃḍava śārṅgadhanvā
«„Ученик-воздержник, домохозяин, лесной житель или отшельник — обретает вишнуитскую обитель, хорошо сотворив Бхишма-панчаку. Убийца брахмана, пьяница, вор, ходящий к жене наставника, всегда так поступающий — совершенно освобождается от падения, сотворив один лишь Бхишма-панчака. Нет обета благостнее этого, ибо обет сей — для преданных Вишну. И тогда, обрадованный в нём, Вишну становится подателем освобождения для людей. А слушающий этот читаемый, чистый Бхишма-панчака освобождается от грехов, читающий же — сопричастник мира Вишну. Блажен, благ, уносит грех, о Юдхиштхира, тот великий обет, что прославлен на земле как Бхишма-панчака, замкнутый от одиннадцатого дня до пятнадцатого: силою воздержания от вкушения пищи Держащий лук Шарнгу указует там, о Пандава, желанный плод“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे भीष्मपञ्चकव्रतवर्णनं नाम द्विसप्ततितमोऽध्यायः
9c41068edfb7 · published Aug 21, 2026, 3:31:25 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Брахмачари грихастхо ва — «ученик-воздержник, домохозяин». Названы все четыре уклада жизни без изъятия. Обет не отдан ни отшельникам, ни семейным в отдельность. Обет открыт всем четырём укладам без предпочтения.
Брахмаха мадьяпах стейи — «убийца брахмана, пьяница, вор». Перечислены тягчайшие падения, и все они снимаются пятью днями. Это обычная похвала обету, а не судебное правило. Полное снятие тягчайших грехов — оборот похвалы, а не действующая мера.
Гуругами садакрити — «ходящий к жене наставника, всегда так поступающий». Оговорено даже упорство: не оступившийся однажды, а делающий это всегда. Похвала доведена до крайности. Прощение обещано и тому, кто грешит не по случайности, а постоянно.
Ваишнавебхьо ято вратам — «ибо обет сей — для преданных Вишну». Первенство обета выведено не из строгости, а из того, чей он. Довод здесь не о деле, а о принадлежности. Превосходство обосновано принадлежностью, а не самим деланием.
Патхако вишнулока-бхак — «читающий — сопричастник мира Вишну». Читающему обещано больше, чем слушающему. Плод разложен по труду: кто взял на себя чтение, тот получил и долю больше. Награда разложена по мере труда: чтецу больше, чем слушателю.
Аннасья бходжана-нивритти-вашат — «силою воздержания от вкушения пищи». Последним словом главы названа не преданность и не заклинание, а голод. Всё обещанное сведено к тому, что человек не ел. Действующею силою обета в самом конце назван отказ от еды.