Śrī-Kṛṣṇa
मनोरथद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ फाल्गुनेमलपक्षस्य एकादश्यामुपोषितः ॥ नरो वा यदि वा नारी समभ्यर्च्य जगत्पतिम्
हरेर्नाम वदन्भक्त्या भावयुक्तो युधिष्ठिर ॥ उत्तिष्ठन्प्रस्वपंश्चैव हरिमेवानुकीर्तयेत्
ततोन्यस्मिन्दिने प्राप्ते द्रादश्यां नियतो हरिम् ॥ स्नात्वा सम्यक्समभ्यर्च्य दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम्
हरिमुद्दिश्य चैवाग्नौ घृतहोमकृतक्रियः ॥ प्रणिपत्य जगन्नाथमिति वाणीमुदीरयेत
पातालसंस्थां वसुधां यां प्रसाद्य मनोरथा ॥ अवाप वासुदेवोसौ प्रदद्यात्तु मनोरथान्
manorathadvādaśīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || phālgunemalapakṣasya ekādaśyāmupoṣitaḥ || naro vā yadi vā nārī samabhyarcya jagatpatim
harernāma vadanbhaktyā bhāvayukto yudhiṣṭhira || uttiṣṭhanprasvapaṃścaiva harimevānukīrtayet
tatonyasmindine prāpte drādaśyāṃ niyato harim || snātvā samyaksamabhyarcya dattvā viprāya dakṣiṇām
harimuddiśya caivāgnau ghṛtahomakṛtakriyaḥ || praṇipatya jagannāthamiti vāṇīmudīrayeta
pātālasaṃsthāṃ vasudhāṃ yāṃ prasādya manorathā || avāpa vāsudevosau pradadyāttu manorathān
«Шри-Кришна сказал: „В пхальгуну, в нечистую половину, в одиннадцатый день, постясь, — муж или же, если случится, жена, — почтив владыку мира, говоря имя Хари с преданностью, соединённый с чувством, о Юдхиштхира, — и вставая, и засыпая да возглашает он одного лишь Хари. Затем, когда настанет иной день, в двенадцатый, сдержанный, омывшись и как должно почтив Хари, дав брахману плату, — и, обозначив Хари, сотворив в огне возлияние топлёного масла, — простёршись пред владыкою мира, да произнесёт он такую речь: „Васудху, пребывающую в Патале, умилостивив которую — желания обрёл тот Васудева, — да подаст же он желания““».
464b2e564e84 · published Aug 21, 2026, 4:24:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Наро ва яди ва нари — «муж или же, если случится, жена». Оговорка о жене стоит в самом первом стихе, прежде всякого устава. Никакого дозволения от мужа при этом не поставлено. Женщина названа в первой же строке, наравне с мужчиной и без всяких условий.
Бхава-юктах — «соединённый с чувством». Требуется не одно произнесение, а произнесение с чувством. Условие поставлено внутреннее, а не обрядовое. Условие поставлено внутреннее: не сказать, а сказать с чувством.
Уттиштхан прасвапамш чаива — «и вставая, и засыпая». Сутки снова замкнуты именем с обоих концов. Приём этот в соседних главах повторяется. Имя назначено на пробуждение и на отход ко сну, как и в соседних главах.
Гхрита-хома-крита-криях — «сотворив в огне возлияние топлёного масла». Огненная жертва оставлена в обряде рядом с почитанием изваяния. Старое и новое стоят вместе. Ведийское возлияние сохранено рядом с почитанием изваяния.
Патала-самстхам васудхам — «Васудху, пребывающую в Патале». Земля названа обитающею в преисподней. Опора всего живого помещена в подземный мир. Земля помещена не под ногами, а в преисподней.
Прасадья маноратхах авапа васудево — «умилостивив которую... обрёл тот Васудева». В самом заклинании сказано, что и бог достигал желаемого умилостивлением. Образец подобран так, чтобы просящему было на кого сослаться. В заклинании и бог назван добивавшимся своего умилостивлением.