Śrī-Kṛṣṇa
तिलप्ररोहाज्जायंते यावत्संख्यास्तिला नृप ॥ तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥ अरोगो जायते नित्यं नरो जन्मनिजन्मनि
अंधो न बधिरश्चैव न कुष्ठी न च कुत्सितः ॥ भवत्येतामुषित्वा तु तिलाख्यां द्वादशीं नरः
अनेन पार्थ विधिना तिलदाता न संशयः ॥ मुच्यते पातकैः सर्वैरनायासेन मानवः
tilaprarohājjāyaṃte yāvatsaṃkhyāstilā nṛpa || tāvadvarṣasahasrāṇi svargaloke mahīyate || arogo jāyate nityaṃ naro janmanijanmani
aṃdho na badhiraścaiva na kuṣṭhī na ca kutsitaḥ || bhavatyetāmuṣitvā tu tilākhyāṃ dvādaśīṃ naraḥ
anena pārtha vidhinā tiladātā na saṃśayaḥ || mucyate pātakaiḥ sarvairanāyāsena mānavaḥ
«„Сколько сезамовых зёрен рождается от прорастания сезама, о царь, — столько тысяч лет возвеличивается он в небесном мире; и здоровым рождается человек всегда, в каждом рождении. Ни слепым, ни глухим, ни прокажённым, ни презираемым не становится человек, отпостив эту двенадцатую, зовущуюся Сезамовою. По этому уставу, о Партха, дающий сезам, нет сомнения, освобождается от всех падений — без усилия“».
2e774824c7cd · published Aug 21, 2026, 4:28:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тила-прарохадж джаянте — «рождается от прорастания сезама». Мера награды взята от прорастающего семени: сколько зёрен, столько тысяч лет. Счёт отдан земледелию. Меру небесной награды отсчитывают по всходам на поле.
Арого джаяте нитьям — «здоровым рождается всегда». Первою наградою названо здоровье, а не небо. Небо упомянуто прежде, но задерживается речь на теле. Из всех обещаний речь задерживается на здоровье, а не на небе.
Андхо на бадхираш чаива — «ни слепым, ни глухим». Перечень тот же, что двумя главами раньше стоял в списке кар. Там это была расплата, здесь — награда: одна и та же беда с двух сторон. Список увечий, бывший прежде перечнем кар, обращён здесь в перечень наград.
На кутситах — «ни презираемым». К телесным изъянам прибавлено презрение окружающих. Составитель считает его такою же бедою, как слепота. Людское презрение поставлено в один ряд с телесным увечьем.
Тилакхьям двадашим — «двенадцатую, зовущуюся Сезамовою». Обет назван по семени. Ни по богу, ни по празднику: по тому, что кладут в горсть. Обет назван по тому дешёвому семени, из которого весь и состоит.
Анаясена манавах — «без усилия». Обещанное в самом начале повторено: без труда. Слово это в главе стоит дважды и оба раза на виду. Обещание «без усилия» повторено дважды и оба раза поставлено на видное место.