Śrī-Kṛṣṇa
तस्यां निधाय तं देवमलंकृत्य गुणान्वितम् ॥ कपिलां वस्त्रसंवीतां शुचिशीलां पयस्विनीम्
सुवर्णशृंगीं रौप्यखुरां सवत्सां कांस्यदोहनाम् ॥ दद्यान्मंत्रेण पूर्वाह्ने न कालमभिलंघयेत्
यथा न देवशयनं तव पर्वतजातया ॥ शून्यं वृत्त्याथ संतत्या तथा मे संतु सिद्धयः
यथा देव न श्रेयोऽर्थस्त्वदन्यो विद्यते क्वचित् ॥ तथा मामुद्धराशेषदुःखसंसारसागरात्
ततः प्रदक्षिणीकृत्य प्रणिपत्य विसर्जयेत् ॥ शय्यागवादितत्सर्वं द्विजस्य भवनं नयेत्
tasyāṃ nidhāya taṃ devamalaṃkṛtya guṇānvitam || kapilāṃ vastrasaṃvītāṃ śuciśīlāṃ payasvinīm
suvarṇaśṛṃgīṃ raupyakhurāṃ savatsāṃ kāṃsyadohanām || dadyānmaṃtreṇa pūrvāhne na kālamabhilaṃghayet
yathā na devaśayanaṃ tava parvatajātayā || śūnyaṃ vṛttyātha saṃtatyā tathā me saṃtu siddhayaḥ
yathā deva na śreyo'rthastvadanyo vidyate kvacit || tathā māmuddharāśeṣaduḥkhasaṃsārasāgarāt
tataḥ pradakṣiṇīkṛtya praṇipatya visarjayet || śayyāgavāditatsarvaṃ dvijasya bhavanaṃ nayet
«„Положив на него того бога, украшенного и наделённого достоинствами, — рыжую корову, покрытую тканью, чистого нрава, молочную, златорогую, среброкопытую, с телёнком, с бронзовым подойником, — да подаст он с заклинанием в предполуденный час; да не переступит времени: «Как ложе твоё, о бог, не пусто от Горнорождённой — ни достатком, ни потомством, — так да будут мне успехи. Как, о бог, нет нигде иного средства ко благу, кроме тебя, — так извлеки меня из океана бесконечно скорбного круговорота». Затем, обойдя посолонь и простёршись, да отпустит; и ложе, и корову, и всё то да отнесёт в дом дваждырождённого“».
992140ef4b0d · published Aug 21, 2026, 7:36:15 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Капилам шучишилам — «рыжую... чистого нрава». О корове сказано и по масти, и по норову. Животное описано, как описывают живое, а не имущество. Животное описано, как описывают живое: и по масти, и по норову.
Суварна-шрингим раупья-кхурам — «златорогую, среброкопытую». Рога золотят, копыта серебрят. Убранство идёт на самоё животное. Убранство идёт на самоё животное: рога золотят, копыта серебрят.
Пурвахне на калам абхилангхает — «в предполуденный час; да не переступит времени». Час назначен и запрещено с ним опаздывать. Дарящему велено не тянуть. Час назначен, и дарящему велено не тянуть.
На девашаянам тава парватаджатая шуньям — «ложе твоё не пусто от Горнорождённой». Просят о том же, о чём и в прошлой главе, но образцом взят дом Шивы. Мольба об одиночестве повторена почти слово в слово. Мольба против одиночества повторена, но образцом взят дом Шивы.
Вриттья атха сантатья — «ни достатком, ни потомством». Непустота ложа истолкована как достаток и дети. Просят не отвлечённого счастья, а этих двух вещей. Просят не отвлечённого счастья, а достатка и детей.
Уддхара духкха-самсара-сагарат — «извлеки из океана скорбного круговорота». Тут же, рядом с прошением о достатке, стоит прошение об избавлении. Оба уместились в одной молитве. Прошение о достатке и прошение об избавлении уместились в одной молитве.