Bhaviṣya Purāṇa 4.109.31-35

The Vow of Śiva the Star-Man4.109.31-35

2508 / 3103

LinuxTurn pages

Bhaviṣya Purāṇa · 4.109.31-35

॥

Śrī-Kṛṣṇa

Devanāgarī

नैतद्विशीलाय न दांभिकाय कुतर्कदुष्टाय विनिंदकाय ॥ प्रकाशनीयं व्रतमिन्दुमौलेर्यश्चापि लोभोपहतांतरात्मा
भक्ताय दांताय गुणान्विताय प्रदेयमेतच्छिवभक्तियुक्तैः ॥ इदं महापातककृन्नराणामप्यक्षयं वेदविदो वदंति
या वाथ नारी कुरुतेऽतिभक्त्या भर्तारमाश्रित्य शुभं गुरुं वा ॥ न बंधुपुत्रैर्न धनैर्वियोगमाप्नोति दुःखं न सुहृत्समुत्थम्
इदं वशिष्ठेन पुराऽर्जुनेन कृतं कुबेरेण पुरंदरेण ॥ यत्कीर्तनादप्यखिलान्यघानि विघ्नं समायांति न संशयोत्र
इति पठति शृणोति वा य इत्थं शिवपुरुषं पुरुहूतवल्लभः स्यात् ॥ अपि नरकगतान्पितॄनशेषाञ्च्छिवभवनं नयतीह यः करोति

Transliteration (IAST)

naitadviśīlāya na dāṃbhikāya kutarkaduṣṭāya viniṃdakāya || prakāśanīyaṃ vratamindumauleryaścāpi lobhopahatāṃtarātmā
bhaktāya dāṃtāya guṇānvitāya pradeyametacchivabhaktiyuktaiḥ || idaṃ mahāpātakakṛnnarāṇāmapyakṣayaṃ vedavido vadaṃti
yā vātha nārī kurute'tibhaktyā bhartāramāśritya śubhaṃ guruṃ vā || na baṃdhuputrairna dhanairviyogamāpnoti duḥkhaṃ na suhṛtsamuttham
idaṃ vaśiṣṭhena purā'rjunena kṛtaṃ kubereṇa puraṃdareṇa || yatkīrtanādapyakhilānyaghāni vighnaṃ samāyāṃti na saṃśayotra
iti paṭhati śṛṇoti vā ya itthaṃ śivapuruṣaṃ puruhūtavallabhaḥ syāt || api narakagatānpitṝnaśeṣāñcchivabhavanaṃ nayatīha yaḥ karoti

Word-by-word

SanskritIASTMeaning

नैतद्विशीलाय न दाम्भिकाय कुतर्कदुष्टाय विनिन्दकायnaitadviśīlāya na dāmbhikāya kutarkaduṣṭāya vinindakāya**не дурному нравом, не лицемеру, не порченному кривым умствованием, не хулителю**; недурномунравом нелицемеру непорченномукривымумствованием нехулителю

भक्ताय दान्ताय गुणान्विताय प्रदेयमेतत्bhaktāya dāntāya guṇānvitāya pradeyametat**преданному, обузданному, наделённому достоинством — сие надлежит вручать**; преданному обузданному наделённомудостоинством сиенадлежитвручать

इदं महापातककृन्नराणामप्यक्षयं वेदविदो वदन्तिidaṃ mahāpātakakṛnnarāṇāmapyakṣayaṃ vedavido vadanti**сие и для людей, творивших великие грехи, неистощимо, говорят знатоки Веды**; сиеидлялюдейтворившихвеликиегрехи неистощимо говорятзнатокиВеды

या वाथ नारी कुरुतेऽतिभक्त्या भर्तारमाश्रित्य शुभं गुरुं वाyā vātha nārī kurute'tibhaktyā bhartāramāśritya śubhaṃ guruṃ vā**или какая женщина творит с великой преданностью, прибегнув к мужу или к доброму наставнику**; какаяженщинатворитсвеликойпреданностью прибегнувкмужу иликдобромунаставнику

न बन्धुपुत्रैर्न धनैर्वियोगमाप्नोति दुःखं न सुहृत्समुत्थम्na bandhuputrairna dhanairviyogamāpnoti duḥkhaṃ na suhṛtsamuttham**не обретает она разлуки с роднёй, сынами и достатком, ни горя от друзей**; необретаетразлукисроднёй сынамиидостатком нигоряотдрузей

अपि नरकगतान्पितॄनशेषाञ्छिवभवनं नयतीह यः करोतिapi narakagatānpitṝnaśeṣāñchivabhavanaṃ nayatīha yaḥ karoti**даже отцов, ушедших в ад, всех до единого, уводит в обитель Шивы тот, кто творит**; дажеотцовушедшихвад всехдоединого уводитвобительШивы ктотворит

Translation

«„Не дурному нравом, не лицемеру, не порченному кривым умствованием, не хулителю — не следует являть сей обет Лунновенчанного, и тому, чья внутренность побита корыстью. Преданному, обузданному, наделённому достоинством — сие надлежит вручать соединённым с преданностью Шиве. Сие и для людей, творивших великие грехи, неистощимо, говорят знатоки Веды. Или какая женщина творит с великой преданностью, прибегнув к мужу или к доброму наставнику, — не обретает она разлуки с роднёй, сынами и достатком, ни горя от друзей. Сие в древности творимо было Васиштхою, Арджуною, Куберою, Пурандарою; от одного возглашения о том все грехи приходят к пресечению — нет тут сомнения. Кто так читает или слушает о сём Шиве-Муже, тот станет любезен Пурухуте; и даже отцов, ушедших в ад, всех до единого, уводит в обитель Шивы тот, кто творит».

Commentary

Наитад вишилая на дамбхикая — «не дурному нравом, не лицемеру». Запрет наложен не на сословие, а на нрав. Не пускают лицемера и хулителя, а не низкорождённого. Запрет наложен на нрав, а не на сословие: не пускают лицемера и хулителя.

Лобхопахатантаратма — «чья внутренность побита корыстью». Последним в списке недопущенных назван корыстный. Список кончается пороком самым обыкновенным. Список недопущенных кончается пороком самым обыкновенным: корыстью.

Махапатака-крин наранам апьякшаям — «и для людей, творивших великие грехи, неистощимо». Обет объявлен действенным для тягчайших грешников. Дверь открыта тому, кому её обычно закрывают. Обет объявлен действенным и для тягчайших грешников.

Бхартарам ашритья шубхам гурум ва — «прибегнув к мужу или к доброму наставнику». Женщине дано на выбор: муж или наставник. Отсутствие мужа не лишает её обета. Женщине дано на выбор муж или наставник: отсутствие мужа не лишает её обета.

На бандхупутраир на дханаир вийогам — «не обретает разлуки с роднёй, сынами и достатком». Плод её назван по-женски точно: никого не потерять. Просьба та же, что во всей этой части книги. Плод назван точно: никого и ничего не потерять.

Апи наракагатан питрин — «даже отцов, ушедших в ад». Обет достаёт до предков, уже попавших в ад. Спасение направлено назад, к тем, за кого поздно просить. Спасение направлено назад: обет достаёт и до предков, уже попавших в ад.

Chapter colophon

इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे शिवनक्षत्रपुरुषव्रतवर्णनं नाम नवोत्तरशततमोऽध्यायः

Verses in this chapter

Вопрос здесь задан за того, о ком обычно вспоминают в последнюю очередь: «у неспособного к постам, а плода желающего тут же, — от непривычки ли, от занятости ли». Причины перечислены без осуждения, занятость поставлена наравне с непривычкой, и послабление дано первою же строкой ответа: «для неспособных к постам желанна ночная еда». Спрошено притом за преданных Шиве и Солнцу — и весь устав переложен на Шиву, без единого слова о том, кто выше. Тот же звёздный расклад тела, что и в прошлой главе, только имена иные: стопы при Хасте — «Шиве», и названы они «наипочитаемыми», низшее в теле поставлено выше прочего; уд при Анурадхах — «отнявшему тело у Бестелесного», соседство умышленное; пуп — «Зовущемуся Даром»; сердце — «Ваме», самому мягкому из имён; губы — «Столпу», подвижнейшему в лице дано имя недвижности; речь почтена наравне с рукою; загривок при Криттиках — «Одетому в шкуру», где созвездие и имя сходятся по звучанию, чтобы держаться в памяти. Голову же чтут длинным перечнем всего, что бог держит в руках, — и всё это кончается двумя простейшими словами: «поклон Шиве». Хозяйственная часть здесь мягче обычного. Прямо сказано: «при отсутствии силы вины не будет, а при большем — больше и плод»; совпадение двух созвездий предусмотрено, нечистота родов или смерти обета не отменяет — пропущенное переносят; изваяние делают чету, Шанкару с Умою; ложе требуют «лишённое дурных узлов» — требование мастеровое, а не богословское; корову описывают и по масти, и по нраву, золотят ей рога и серебрят копыта, а дарящему велят не тянуть со временем. В молитве, как и в прошлой главе, просят, чтобы ложе не осталось пусто — но пустоту тут же толкуют по-хозяйски: «ни достатком, ни потомством»; и рядом, в той же молитве, — «извлеки меня из океана скорбного круговорота». Конец же примечателен трижды. Запрет являть обет наложен на нрав, а не на сословие: не пускают лицемера, хулителя, кривого умствователя и того, «чья внутренность побита корыстью». Обет объявлен действенным «и для людей, творивших великие грехи». Женщине дан выбор — творить его, «прибегнув к мужу или к доброму наставнику»: отсутствие мужа её обета не лишает. А последнее слово о том, что спасение направлено назад: творящий уводит в обитель Шивы «даже отцов, ушедших в ад, всех до единого».

4.109.1-5 4.109.6-10 4.109.11-15 4.109.16-20 4.109.21-25 4.109.26-304.109.31-35

Version

ec8d55bf0b5b · published Aug 21, 2026, 7:36:15 AM UTC

Available inRU

PreviousVerse 4.109.26-30 NextVerse 4.110.1-6

Page between verses with