Śrī-Kṛṣṇa
न तत्करोत्यग्निहोत्रं सुखं यद्योषितः सुतः ॥ यत्करोति घनच्छायः पादपः पथि रोपितः
सच्छाया च सपुष्पा च सफला वृक्षवाटिका ॥ कुलयोषेव भवति भर्तृलोकद्वयानुगा
अशोकफलावकरा तिलकालंकृतानना ॥ सर्वोपभोग वेश्येव वाटिका रसिका सदा
सदा स तीर्थी भवति सदा दानं प्रयच्छति ॥ सदा यज्ञं स यजते यो रोपयति पादपम्
अश्वत्थमेकं पिचुमंदमेकं न्यग्रोधमेकं दश चिञ्चिणीकान् ॥ कपित्थबिल्वामलकीत्रयं च पञ्चाम्रवापी नरकं न पश्येत्
पुष्पोपगंधाढ्यफलोपगन्धं यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥ स स्त्रीसमृद्धं वहुरत्नपूर्णं लभेद्विमानप्रतिमं गृहं वै
na tatkarotyagnihotraṃ sukhaṃ yadyoṣitaḥ sutaḥ || yatkaroti ghanacchāyaḥ pādapaḥ pathi ropitaḥ
sacchāyā ca sapuṣpā ca saphalā vṛkṣavāṭikā || kulayoṣeva bhavati bhartṛlokadvayānugā
aśokaphalāvakarā tilakālaṃkṛtānanā || sarvopabhoga veśyeva vāṭikā rasikā sadā
sadā sa tīrthī bhavati sadā dānaṃ prayacchati || sadā yajñaṃ sa yajate yo ropayati pādapam
aśvatthamekaṃ picumaṃdamekaṃ nyagrodhamekaṃ daśa ciñciṇīkān || kapitthabilvāmalakītrayaṃ ca pañcāmravāpī narakaṃ na paśyet
puṣpopagaṃdhāḍhyaphalopagandhaṃ yaḥ pādapaṃ sparśayate dvijāya || sa strīsamṛddhaṃ vahuratnapūrṇaṃ labhedvimānapratimaṃ gṛhaṃ vai
«„Того счастья не творит ни агнихотра, ни сын жены, какое творит густотенное дерево, посаженное у дороги. Роща с тенью, с цветами, с плодами бывает она как жена доброго рода, идущая за мужем в оба мира. С ашокою, роняющею плоды, с лицом, украшенным тилакою, — как блудница всякого наслаждения, роща всегда полна сладости. Всегда он у переправы, всегда он подаёт даяние, всегда он приносит жертву — тот, кто сажает дерево. Одну ашваттху, один ним, один ньягродху, десять тамариндов, и по три капиттхи, бильвы и амалаки, и пять манговых — тот ада не увидит. Кто дерево, богатое цветами, благоуханием и плодами, даёт коснуться дваждырождённому, — тот обретёт дом, подобный небесной колеснице, изобильный жёнами, полный многих самоцветов“».
997a45b637b1 · published Aug 21, 2026, 9:37:56 AM UTC
Available inRUPage between verses with
На тат кароти агнихотрам сукхам — «того счастья не творит ни агнихотра». Огненную жертву ставят ниже придорожного дерева. Сравнение это прямое и нелестное для обряда. Огненную жертву ставят ниже придорожного дерева.
Кулайошева бхавати — «как жена доброго рода». Рощу сравнивают с верною женою, идущею за мужем. Сравнение домашнее и почтительное. Рощу сравнивают с верною женою, идущею за мужем.
Вешьева ватика расика сада — «как блудница... всегда полна сладости». Тут же рядом — сравнение с блудницею, и не в укор. Оба сравнения стоят одно за другим и оба одобрительны. Оба сравнения — с женою и с блудницею — стоят рядом и оба одобрительны.
Сада са тиртхи бхавати — «всегда он у переправы». Посадивший дерево объявлен вечно омывающимся, вечно дарящим и вечно жертвующим. Одно дело засчитано за три, и навсегда. Одно дело засчитано за три, и навсегда: он всегда у переправы, всегда дарит, всегда жертвует.
Ашваттхам экам пичумандам экам — «одну ашваттху, один ним». Дан точный список посадки: двадцать семь деревьев, и все разные. План сада записан в стих. Дан точный список посадки: двадцать семь деревьев, и все разные.
Панчамравапи наракам на пашьет — «пять манговых — ада не увидит». Наградою за двадцать семь посаженных деревьев названо то, что он не увидит ада. Цена спасения выражена в саженцах. Цена спасения выражена в саженцах: двадцать семь деревьев — и ада не увидит.