Śrī-Kṛṣṇa
प्रतिश्रयाश्रान्त समाश्रयत्वात्समीहितं तत्र फलं बुभुक्षोः ॥ अपत्यमेकं परलोकहेतोर्विमृश्यतां किं तरवो न रोपिताः
न खानिताः पुष्करिण्यो रोपिता न महीरुहाः ॥ मातुर्यौवनचौरेण तेन जातेन किं कृतम्
छायामन्यस्य कुर्वंति तिष्ठंति स्वयमातपे ॥ फलंति च परार्थेषु न स्वार्थेषु महाद्रुमाः
अतः परं प्रवक्ष्यामि वृक्षस्योद्यापने विधिम् ॥ सर्वपापप्रशमनं सर्वकीर्तिविवर्द्धनम्
अपुत्रया पुरा पार्थ पार्वत्या मन्दराचले ॥ अशोकः शोकशमनः पुत्रत्वे परिकल्पितः
जातकर्मादिकास्तस्य याः क्रियाः किल बुद्धिमन् ॥ चरकात्रिपुराणोक्तास्ताः शृणुष्व युधिष्ठिर
pratiśrayāśrānta samāśrayatvātsamīhitaṃ tatra phalaṃ bubhukṣoḥ || apatyamekaṃ paralokahetorvimṛśyatāṃ kiṃ taravo na ropitāḥ
na khānitāḥ puṣkariṇyo ropitā na mahīruhāḥ || māturyauvanacaureṇa tena jātena kiṃ kṛtam
chāyāmanyasya kurvaṃti tiṣṭhaṃti svayamātape || phalaṃti ca parārtheṣu na svārtheṣu mahādrumāḥ
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi vṛkṣasyodyāpane vidhim || sarvapāpapraśamanaṃ sarvakīrtivivarddhanam
aputrayā purā pārtha pārvatyā mandarācale || aśokaḥ śokaśamanaḥ putratve parikalpitaḥ
jātakarmādikāstasya yāḥ kriyāḥ kila buddhiman || carakātripurāṇoktāstāḥ śṛṇuṣva yudhiṣṭhira
«„Оттого что он — приют для утомлённых, там желанный плод для алчущего. Одного дитяти ради того света — да рассудят: отчего же деревья не посажены? Ни прудов не выкопано, ни деревьев не насажено, — тем рождённым, вором материнской молодости, что сделано? Тень они творят другому, а сами стоят на солнцепёке, и плодоносят ради других, не ради себя, великие древа. Далее поведаю я устав завершения дерева, утишающий всякий грех, возращающий всякую славу. Некогда бездетною Парвати на горе Мандаре, о Партха, ашока, утишающая скорбь, была принята в сыновство. Обряды рождения и прочие для него, что изречены в Чараке и Трипуране, — те и слушай, о Юдхиштхира“».
652207be79c3 · published Aug 21, 2026, 9:37:56 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пратишрая-шранта-самашраятват — «оттого что он приют для утомлённых». Первым делом дерева названо то, что под ним отдыхают уставшие. Польза сказана телесная. Первым делом дерева названо то, что под ним отдыхают уставшие.
Ким тараво на ропитах — «отчего же деревья не посажены?». Желание сына оборачивают в довод сажать деревья. Вопрос поставлен прямо и почти с укором. Желание сына оборачивают в довод сажать деревья.
Матур яувана-чаурена — «вором материнской молодости». Сына, не вырывшего пруда и не посадившего дерева, зовут вором молодости своей матери. Слово беспощадное, и смягчать его незачем. Сына, ничего не сделавшего, зовут вором молодости своей матери.
Чхаям аньясья курванти тиштханти сваям атапе — «тень творят другому, а сами стоят на солнцепёке». Это лучший стих главы, и он ни о богах, ни о заслуге. Сказано о деревьях так, как говорят о людях. О деревьях сказано так, как говорят о людях: тень другому, а сами на солнцепёке.
Апутрая партватья — «бездетною Парвати». Первою усыновила дерево бездетная богиня. Прообраз взят у той, у кого не было детей. Прообраз взят у той, у кого не было детей: первою усыновила дерево бездетная богиня.
Ашоках шокашаманах — «ашока, утишающая скорбь». Скорбящей досталось дерево, чьё имя значит «Бес-скорбное». Имя подобрано к её беде. Скорбящей досталось дерево, чьё имя значит «Бес-скорбное».