Sanatkumāra
व्याधीनां संभवे जाते शरीरे चातिपीडिते ॥ क्लेशे महति चोत्पन्ने किं कर्तव्यं नरोत्तमैः
स्वर्गस्य साधनं यच्च कीर्तिदं धनदं तथा ॥ प्रब्रूहि मे द्विजश्रेष्ठ तथारोग्यप्रदं नृणाम्
॥ सनत्कुमार उवाच ॥ ॥ शृणुराजन्प्रवक्ष्यामि शांतिकर्म ह्यनुत्तमम् ॥ कोटिहोमाख्यमतुलं सर्वकामफलप्रदम्
ब्रह्महत्यादिपापानि येन नश्यंति तत्क्षणात् ॥ उत्पाता प्रशमं यांति महत्संपद्यते सुखम्
विधानं तस्य वक्ष्यामि शृणुष्वैकमना भव ॥ देवागारे नदीतीरे वने वा भवनेऽपि वा
पर्वते वापि कुर्वीत य इच्छेत्क्षेममात्मनः ॥ शुभनक्षत्रयोगे च वारे पूर्वगुणान्विते
यजमानस्यानुकूल्ये कोटिहोमं समाचरेत् ॥ पूजयित्वा प्रयत्नेन ब्राह्मणं वेदपारगम्
वस्त्रैर्विभूषणैश्चैव गंधमाल्यानुलेपनैः ॥ प्रणम्य विधिवत्तस्मै आत्मानं विनिवेदयेत्
vyādhīnāṃ saṃbhave jāte śarīre cātipīḍite || kleśe mahati cotpanne kiṃ kartavyaṃ narottamaiḥ
svargasya sādhanaṃ yacca kīrtidaṃ dhanadaṃ tathā || prabrūhi me dvijaśreṣṭha tathārogyapradaṃ nṛṇām
|| sanatkumāra uvāca || || śṛṇurājanpravakṣyāmi śāṃtikarma hyanuttamam || koṭihomākhyamatulaṃ sarvakāmaphalapradam
brahmahatyādipāpāni yena naśyaṃti tatkṣaṇāt || utpātā praśamaṃ yāṃti mahatsaṃpadyate sukham
vidhānaṃ tasya vakṣyāmi śṛṇuṣvaikamanā bhava || devāgāre nadītīre vane vā bhavane'pi vā
parvate vāpi kurvīta ya icchetkṣemamātmanaḥ || śubhanakṣatrayoge ca vāre pūrvaguṇānvite
yajamānasyānukūlye koṭihomaṃ samācaret || pūjayitvā prayatnena brāhmaṇaṃ vedapāragam
vastrairvibhūṣaṇaiścaiva gaṃdhamālyānulepanaiḥ || praṇamya vidhivattasmai ātmānaṃ vinivedayet
«„…когда возникли болезни и тело крайне измучено, когда возникла великая тягота — что надлежит делать лучшим из людей? И то, что есть средство к небу, что даёт славу и даёт богатство, — поведай мне, о лучший из дваждырождённых, и то, что даёт людям здравие“. Санаткумара сказал: „Слушай, о царь, поведаю тебе утишительное деяние, наилучшее, — несравненное, именуемое коти-хомой, дающее плод всех желаний. Им грехи, начиная с убиения брахмана, гибнут в тот же миг; знамения приходят к утишению, и великое настаёт счастье. Устав его поведаю; слушай, будь единоумен. В доме бога, на берегу реки, в лесу или же в жилище, или же на горе да сотворит его тот, кто желает себе благополучия, — при благом схождении накшатр и в день с прежними качествами, при благоприятствии жертвователю да совершит он коти-хому, почтив со тщанием брахмана, переплывшего веды“».
97d97a697c35 · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Клеше махати чотпанне — «когда возникла великая тягота». Вопрос подводят к одному слову — тягота. Всё прежнее было её перечислением. Вопрос подводят к одному слову — тягота.
Арогьяпрадам нринам — «что даёт людям здравие». Последнее, о чём спрашивают, — здоровье. Просьба кончается самым простым. Последнее, о чём спрашивают, — здоровье.
Брахмахатьядипапани — «грехи, начиная с убиения брахмана». Обещают снять и тягчайший грех. Оговорок при этом не делают. Обещают снять и тягчайший грех, без оговорок.
Утпата прашамам янти — «знамения приходят к утишению». Врачуют не беду, а самое знамение. Лечат причину, как её понимают. Врачуют не беду, а самое знамение.
Девагаре надитире ване ва — «в доме бога, на берегу реки, в лесу». Место оставлено на выбор — хоть лес, хоть свой дом. Храма не требуют. Место оставлено на выбор: храма не требуют.
Ведапарагам — «переплывшего веды». Брахмана берут не всякого, а изучившего веды до конца. Требование поставлено к знанию. Брахмана берут не всякого, а изучившего веды до конца.