अप्रणश्यति सन्देहे शाणे तु परिलेखयेत् । सु(स्व) जातकसमुत्थेन लिखित्वापि परस्परम्
वज्रं वा कुरुविन्दं वा विमुच्यानेन केनचित् । नाशक्यं लेखनं कर्तुं पद्मरागेन्द्रनीलयोः
जात्यस्य सर्वे ऽपि मणेर्न जातु विजातयः सन्ति समानवर्णाः । तथापि नानाकरणार्थमेव भेदप्रकारः परमः प्रदिष्टः
गुणोपपन्नेन सहावबद्धोमेणिर्न धार्यो विगुणो हि जात्या । न कौस्तुभेनापि सहावबद्धं विद्वान्विजातिं बिभृयात्कदाचित्
चाण्डाल एको ऽपि यथा द्विजातीन्समेत्य भूरीनपि हन्त्ययत्नात् । अथो मणीन्भूरिगुणोपपन्नाञ्छक्रोति विप्लावयितुं विजात्यः
सपत्नमध्ये ऽपि कृताधिवासं प्रमादवृत्तावपि वर्तमानम् । न पद्मरागस्य महागुणस्य भर्तारमापत्स्पृशतीह काचित्
दोषोपसर्गप्रभवाश्च ये ते नोपद्रवास्तं समभिद्रवन्ति । गुणैः समुत्तेजितचारुरागं यः पद्मरागं प्रयतो बिभर्ति
वज्रस्य यत्तण्डुलसंख्ययोक्तं मूल्यं समुत्पादितगौरवस्य । तत्पद्मरागस्य महागुणस्य तन्माषकल्पाकलितस्य मूल्यम्
वर्णदाप्त्यपपन्नं हि मणिरत्नं प्रशस्यते । ताभ्यामीषदपि भ्रष्टं मणिमूल्यात्प्रहीयते
apraṇaśyati sandehe śāṇe tu parilekhayet / su(sva) jātakasamutthena likhitvāpi parasparam
vajraṃ vā kuruvindaṃ vā vimucyānena kenacit / nāśakyaṃ lekhanaṃ kartuṃ padmarāgendranīlayoḥ
jātyasya sarve 'pi maṇerna jātu vijātayaḥ santi samānavarṇāḥ / tathāpi nānākaraṇārthameva bhedaprakāraḥ paramaḥ pradiṣṭaḥ
guṇopapannena sahāvabaddhomeṇirna dhāryo viguṇo hi jātyā / na kaustubhenāpi sahāvabaddhaṃ vidvānvijātiṃ bibhṛyātkadācit
cāṇḍāla eko 'pi yathā dvijātīnsametya bhūrīnapi hantyayatnāt / atho maṇīnbhūriguṇopapannāñchakroti viplāvayituṃ vijātyaḥ
sapatnamadhye 'pi kṛtādhivāsaṃ pramādavṛttāvapi vartamānam / na padmarāgasya mahāguṇasya bhartāramāpatspṛśatīha kācit
doṣopasargaprabhavāśca ye te nopadravāstaṃ samabhidravanti / guṇaiḥ samuttejitacārurāgaṃ yaḥ padmarāgaṃ prayato bibharti
vajrasya yattaṇḍulasaṃkhyayoktaṃ mūlyaṃ samutpāditagauravasya / tatpadmarāgasya mahāguṇasya tanmāṣakalpākalitasya mūlyam
varṇadāptyapapannaṃ hi maṇiratnaṃ praśasyate / tābhyāmīṣadapi bhraṣṭaṃ maṇimūlyātprahīyate
При не исчезающем сомнении да прочертит он на точильном камне — прочертив их и друг о друга, вставшим из своей же породы. Кроме алмаза или корунда, ничем невозможно сделать черту на рубине и сапфире. У породистого самоцвета никогда не бывает иных пород равного цвета — и всё же ради разного делания указан высший способ различения. Самоцвет, лишённый достоинств по породе, не носим связанным вместе с наделённым достоинствами; и даже связанную с Каустубхой иную породу учёный да не носит никогда. Как один чандала, сойдясь с дваждырождёнными, губит без усилия и многих, так и одна иная порода может испортить самоцветы, наделённые многими достоинствами. Того, кто сделал себе жилище посреди врагов и пребывает даже в нерадении, — носителя рубина великого достоинства не касается здесь никакая беда. И бедствия, рождённые изъянами и напастями, не настигают того, кто, чистый, носит рубин прекрасного цвета, разожжённого достоинствами. Какая для алмаза установленного веса сказана цена числом рисинок, та и цена рубина великого достоинства, исчисленного мерою в машаки. Драгоценный самоцвет восхваляем, ведь он наделён цветом и блеском; отпавший от них двоих хотя бы немного отпадает и от цены самоцвета.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe padmarāgaparīkṣaṇaṃ nāma saptatitamo 'dhyāyaḥ
6d39bc93069a · published Sep 2, 2026, 8:20:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Проба на твёрдость доведена до конца: рубин и сапфир чертит только алмаз или корунд. Испытание не смотрит на камень, а пробует его — и потому не ошибается.
Плохой камень в одной оправе с хорошими сравнён с чандалой среди дваждырождённых. Сословный образ применён к вещам, и вывод из него ремесленный: в общем украшении испорченный камень портит все.
Цена рубина приравнена к цене алмаза того же веса — но мера другая, машаки против рисинок. И последняя строка возвращает всё к двум вещам: цвет и блеск; убыло в них — убыло в цене.