मालाविद्याधरौ स्पष्ट्वा विद्याधरपदं लभेत् । सर्वान्कामानवाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम्
सोमनाथं समभ्यर्च्य शिवलोकमवाप्नुयात् । रुद्रेश्वरं नमस्कृत्य रुद्रलोके महीयते
रामेश्वरं नरो नत्वा रामवत्सुप्रियो भवेत् । ब्रह्मेश्वरं नरः स्तुत्वा ब्रह्मलोकाय कल्प्यते
कालेश्वरं समभ्यर्च्य नरः कालञ्जयो भवेत् । केदारं पूजयित्वा तु शिवलोके महीयते
सिद्धेश्वरं च संपूज्य सिद्धो ब्रह्मपुरं व्रजेत् । आद्यै रुद्रादिभिः सार्धं दृष्ट्वा ह्यादिगदाधरम्
कुलानां शतमुद्धृत्य नयेद्ब्रह्मपुरं नरः । धर्मार्थो प्राप्नुयाद्धर्ममर्थार्थो चार्थमाप्नुयात्
कामान्संप्राप्नुयात्कामी मोक्षार्थो मोक्षमाप्नुयात् । राज्यार्थो राज्यमाप्नोति शान्त्यर्थो शान्तिमाप्नुयात्
सर्वार्थो सर्वमाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम् । पुत्रान्पुत्रार्थिनी स्त्री च सौभाग्यं च तदर्थिनी
वंशार्थिनी च वंशान्वै प्राप्यार्च्यादिगदाधरम् । श्राद्धेन पिण्डदानेन अन्नदानेन वारिदः
ब्रह्मलोकमवाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम् । पृथिव्यां सर्वतीर्थेभ्यो यथा श्रेष्ठा गया पुरी
तथा शिलादिरूपश्च श्रेष्ठश्चैव गदाधरः । तस्मिन्दृष्टे शिला दृष्टा यतः सर्वं गदाधरः
mālāvidyādharau spaṣṭvā vidyādharapadaṃ labhet / sarvānkāmānavāpnoti saṃpūjyādigadādharam
somanāthaṃ samabhyarcya śivalokamavāpnuyāt / rudreśvaraṃ namaskṛtya rudraloke mahīyate
rāmeśvaraṃ naro natvā rāmavatsupriyo bhavet / brahmeśvaraṃ naraḥ stutvā brahmalokāya kalpyate
kāleśvaraṃ samabhyarcya naraḥ kālañjayo bhavet / kedāraṃ pūjayitvā tu śivaloke mahīyate
siddheśvaraṃ ca saṃpūjya siddho brahmapuraṃ vrajet / ādyai rudrādibhiḥ sārdhaṃ dṛṣṭvā hyādigadādharam
kulānāṃ śatamuddhṛtya nayedbrahmapuraṃ naraḥ / dharmārtho prāpnuyāddharmamarthārtho cārthamāpnuyāt
kāmānsaṃprāpnuyātkāmī mokṣārtho mokṣamāpnuyāt / rājyārtho rājyamāpnoti śāntyartho śāntimāpnuyāt
sarvārtho sarvamāpnoti saṃpūjyādigadādharam / putrānputrārthinī strī ca saubhāgyaṃ ca tadarthinī
vaṃśārthinī ca vaṃśānvai prāpyārcyādigadādharam / śrāddhena piṇḍadānena annadānena vāridaḥ
brahmalokamavāpnoti saṃpūjyādigadādharam / pṛthivyāṃ sarvatīrthebhyo yathā śreṣṭhā gayā purī
tathā śilādirūpaśca śreṣṭhaścaiva gadādharaḥ / tasmindṛṣṭe śilā dṛṣṭā yataḥ sarvaṃ gadādharaḥ
Коснувшись Малы и Видьядхары, обретёт состояние видьядхары; почтив Изначального Гададхару, обретает все желания. Почтив Соманатху, достигнет мира Шивы; поклонившись Рудрешваре, величается в мире Рудры. Поклонившись Рамешваре, человек станет любим, как Рама; восславив Брахмешвару, человек предназначается для мира Брахмы. Почтив Калешвару, человек станет победившим время; почтив же Кедару, величается в мире Шивы. Почтив Сиддхешвару, сиддхою пойдёт в град Брахмы. Увидев Изначального Гададхару вместе с изначальными Рудрой и прочими, человек, извлёкши сто родов, приведёт их в град Брахмы. Ищущий дхармы обретёт дхарму, ищущий богатства обретёт богатство; желающий обретёт желаемое, ищущий освобождения обретёт освобождение; ищущий царства обретает царство, ищущий покоя обретёт покой; ищущий всего обретает всё, почтив Изначального Гададхару. Женщина, ищущая сыновей, — сыновей, а ищущая счастливой доли — её; ищущая же рода поистине обретает род, почтив Изначального Гададхару. Шраддхою, даянием пинды, даянием пищи и подающий воду достигает мира Брахмы, почтив Изначального Гададхару. Как на земле из всех бродов лучший — град Гая, так и в образе камня и прочем лучший — Гададхара; при взгляде на него увидена и скала, поскольку Гададхара есть всё.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe gayāmāhātmyaṃ nāma ṣaḍaśītitamo 'dhyāyaḥ
0397ab2f138a · published Sep 2, 2026, 9:17:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обещания выстроены по спрашивающему: ищущий дхармы получит дхарму, царства — царство, покоя — покой. Место не назначает человеку, чего ему хотеть.
Женщина названа отдельно и со своим списком: сыновья, счастливая доля, продолжение рода. Её нужды перечислены не как чужие, а рядом, тем же строем.
Последняя строка сворачивает всю Гая-махатхмью: увидевший изваяние увидел и скалу, ибо Гададхара есть всё. Пять глав перечисляли сотни мест — и кончаются тем, что довольно одного.