ब्रह्मोवाच । येयं प्रेतशिला ख्याता गयायां सा त्रिधा स्थिता । प्रभासे प्रेतकुण्डे च गयासुरशिरस्यपि
धर्मेण धारिता भूत्यै सर्वदेवमयी शिला । प्रेतत्वं ये गता नॄणां मित्राद्या बान्धवादयः
तेषामुद्धरणार्थाय यतः प्रेतशिला शुभा । अतो ऽत्र मुनयो भूपा राजपत्न्यादयः सदा
तस्यां शिलायां श्राद्धादिकर्तारो ब्रह्मलोकगाः । गयासुरस्य यन्मुण्डं तस्य पृष्ठे शिला यतः
मुणाडपृष्ठो गिरिस्तस्मात्सर्वदेवमयो ह्ययम् । मुण्डपृष्ठस्य पादेषु यतो ब्रह्मसरोमुखाः
अरविन्दवनं तेषु तेन चैवोपलक्षितः । अरविन्दो गिरिर्नाम क्रौञ्चपादाङ्कितो यतः
तस्मा द्गिरिः क्रैञ्चपादः पितॄणां ब्रह्मलोकदः । गदाधरादयो देवा आद्या आदौ व्यवस्थिताः
शिलारूपेण चाव्यक्तास्तस्माद्देवमयी शिला । गया शिरश्छादयित्वा गुरुत्वादास्थिता शिला
कालान्तरेण व्यक्तश्चस्थित आदिगदाधरः । महारुद्रादिदेवैस्तु आनादिनिधनो हरिः
brahmovāca / yeyaṃ pretaśilā khyātā gayāyāṃ sā tridhā sthitā / prabhāse pretakuṇḍe ca gayāsuraśirasyapi
dharmeṇa dhāritā bhūtyai sarvadevamayī śilā / pretatvaṃ ye gatā nṝṇāṃ mitrādyā bāndhavādayaḥ
teṣāmuddharaṇārthāya yataḥ pretaśilā śubhā / ato 'tra munayo bhūpā rājapatnyādayaḥ sadā
tasyāṃ śilāyāṃ śrāddhādikartāro brahmalokagāḥ / gayāsurasya yanmuṇḍaṃ tasya pṛṣṭhe śilā yataḥ
muṇāḍapṛṣṭho giristasmātsarvadevamayo hyayam / muṇḍapṛṣṭhasya pādeṣu yato brahmasaromukhāḥ
aravindavanaṃ teṣu tena caivopalakṣitaḥ / aravindo girirnāma krauñcapādāṅkito yataḥ
tasmā dgiriḥ kraiñcapādaḥ pitṝṇāṃ brahmalokadaḥ / gadādharādayo devā ādyā ādau vyavasthitāḥ
śilārūpeṇa cāvyaktāstasmāddevamayī śilā / gayā śiraśchādayitvā gurutvādāsthitā śilā
kālāntareṇa vyaktaścasthita ādigadādharaḥ / mahārudrādidevaistu ānādinidhano hariḥ
Брахма сказал: та скала прета, что известна в Гае, стоит троякою — в Прабхасе, в купели прета и на голове Гаясуры. Ради блага держима Дхармой скала, состоящая из всех богов. Кто из людей — друзья и родичи и прочие — достиг состояния преты, ради извлечения их скала прета и благая; оттого здесь всегда мудрецы, цари, царские супруги и прочие. Совершающие на той скале шраддху и прочее идут в мир Брахмы. Поскольку скала — на спине той головы, что у Гаясуры, гора оттого зовётся Мундаприштхой и состоит из всех богов. У подножий Мундаприштхи, во главе с Брахмасарасом, — лотосовый лес среди них, и тем она и обозначена: гора по имени Аравинда. Поскольку она отмечена стопою Краунчи, оттого и гора Краунчапада, дающая предкам мир Брахмы. Гададхара и прочие изначальные боги утверждены здесь вначале — непроявленные, в образе камня; оттого скала и состоит из богов. Покрыв голову Гаи, скала установлена тяжестью, а по прошествии времени встал проявленным Изначальный Гададхара — с Махарудрой и прочими богами, безначальный и бесконечный Хари.
d22a28c63ed6 · published Sep 2, 2026, 9:17:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Скала, придавившая голову асуры, оказывается той же самой, на которой делают приношение. Камень держит мёртвого и принимает пищу для мёртвых: одно и то же место работает как крышка и как алтарь.
Боги стоят в камне «непроявленными», и лишь со временем один из них проявляется как изваяние. Святыня объяснена не установлением, а проступанием: её не поставили, она проявилась.
Все имена мест выведены из тела и из следов: Мундаприштха — спина головы, Краунчапада — отпечаток стопы. География здесь — рассказ о том, кто где лежал и кто где ступал.