स्नानमब्दैवतैर्मन्त्रैर्मार्जनं प्राणसंयमः । सूर्यस्य चाप्युपस्थानं गायत्त्रयाः प्रत्ययं जपः
गायत्त्रीं शिरसा सार्धं जपेद्व्याहृतिपूर्विकाम् । प्रतिप्रणवसंयुक्तां त्रिरयं प्राणसंयमः
प्राणानायम्य सम्प्रोक्ष्य त्र्यृचेनाब्दैवतेन तु । जपन्नासीत सावित्त्रीं प्रत्यगातारकोदयात्
सन्ध्यां प्राक् प्रातरेवं हि तिष्ठेदासूर्यदर्शनात् । अग्निकार्यं ततः कुर्यात्सन्ध्ययोरुभयोरपि
ततो ऽभिवादयेद्वृद्वानसावहमिति ब्रुवन् । गुरुं चैवाप्युपासीत स्वाध्यायार्थं समाहितः
साहूतश्चाप्यधीयीत सर्वं चास्मै निवेदयेत् । हितं तस्याचरेन्नित्यं मनोवाक्रायकर्मभिः
दण्डाजिनोपवीतानि मेखलां चैव धारयेत् । ब्राह्मणेषु चरेद्भैक्षमनिन्द्येष्वात्मवृत्तये
आदिमध्यावसानेषु भवेच्छन्दोपलक्षिता । ब्राह्मणक्षत्त्रियविशां भैक्षचर्या यथाक्रमम्
snānamabdaivatairmantrairmārjanaṃ prāṇasaṃyamaḥ / sūryasya cāpyupasthānaṃ gāyattrayāḥ pratyayaṃ japaḥ
gāyattrīṃ śirasā sārdhaṃ japedvyāhṛtipūrvikām / pratipraṇavasaṃyuktāṃ trirayaṃ prāṇasaṃyamaḥ
prāṇānāyamya samprokṣya tryṛcenābdaivatena tu / japannāsīta sāvittrīṃ pratyagātārakodayāt
sandhyāṃ prāk prātarevaṃ hi tiṣṭhedāsūryadarśanāt / agnikāryaṃ tataḥ kuryātsandhyayorubhayorapi
tato 'bhivādayedvṛdvānasāvahamiti bruvan / guruṃ caivāpyupāsīta svādhyāyārthaṃ samāhitaḥ
sāhūtaścāpyadhīyīta sarvaṃ cāsmai nivedayet / hitaṃ tasyācarennityaṃ manovākrāyakarmabhiḥ
daṇḍājinopavītāni mekhalāṃ caiva dhārayet / brāhmaṇeṣu caredbhaikṣamanindyeṣvātmavṛttaye
ādimadhyāvasāneṣu bhavecchandopalakṣitā / brāhmaṇakṣattriyaviśāṃ bhaikṣacaryā yathākramam
Омовение с мантрами божеству вод, окропление, обуздание дыхания, предстояние солнцу и шёпот Гаятри по мере доверия. Да шепчет он Гаятри вместе с «широй», предпослав возгласы, соединённую с пранавой при каждом; трижды — это и есть обуздание дыхания. Обуздав дыхание и окропив себя тремя стихами, обращёнными к божеству вод, да сидит он, шепча Савитри, обратившись на запад, до восхода звёзд. Утром же сандхью да стоит он так, обратившись на восток, до появления солнца; затем да совершит обряд огня — в обе сандхьи. Затем да приветствует он старших, говоря: «Я такой-то»; и да служит учителю, сосредоточенный, ради самостоятельного чтения. Призванный, да учится и всё да сообщает ему; благо ему да творит постоянно умом, речью, телом и делами. Посох, шкуру, шнуры и пояс да носит он; и у безупречных брахманов да ходит за подаянием ради своего пропитания. В начале, в середине и в конце да будет прошение обозначено словом «бхавати» — у брахмана, кшатрия и вайшьи по порядку.
a31f9c93ec2e · published Sep 2, 2026, 9:57:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Приветствие старшему устроено как называние себя: «я такой-то». Знакомство и почтение — одно действие, и первым говорит младший.
Ученик должен «всё сообщать» учителю. Прямой запрет на утаивание — и вместе с ним обязанность творить ему благо умом, речью и телом, то есть не только слушаться.
Прошение подаяния различается одним словом «бхавати» и местом, куда его ставят: брахман впереди, кшатрий в середине, вайшья в конце. Сословие проступает не в поступке, а в порядке слов.