Yājñavalkya
याज्ञवल्क्य उवाच । नरकात्पताकोद्भूतात्क्षयात्पापस्य कमणः । ब्रह्महा श्वा खरोष्ट्रः स्याद्भेको यकः सुराप्यपि
स्वर्णचोरः कृमिः कीटः तृणादिर्गुरुतल्पगः । क्षयरोगी श्यावदन्तः कुनखी शिपिविष्टकः
ब्रह्महत्याक्रमात्स्युश्च तत्सर्वं वा शिशेर्भवेत् । अन्नहर्ता मयावी स्यान्मूको वागपहारकः
धान्यहार्यतिरिक्ताङ्गः पिशुनः पूतिनासिकः । तैलाहारी तैलपायी पूतिवक्त्रस्तु सूचकः
ब्रह्मस्वं कन्यकां क्रीत्वा वने रक्षो भवेद्वृषः । रत्नहृद्धीनजातः स्यात्पत्रशाकहरः शिखी
गुच्छं चुचुन्दरी हृत्वा धान्यहृन्मूषको भवेत् । फलं कपिः पशून्हृत्वा त्वजा काकः पयस्तथा
मांसं गृध्रः पटं श्वित्री चीरी लवणहारकः । यथाकर्म फलं प्राप्य तिर्यक्त्वं कालपर्ययात्
जायन्ते लक्षणभ्रष्टा दरिद्राः पुरुषाधमाः । ततो निष्कलुषीभूता कुले महति योगिनः
जायन्ते लक्षणोपेता धनधान्यसमन्विताः
yājñavalkya uvāca / narakātpatākodbhūtātkṣayātpāpasya kamaṇaḥ / brahmahā śvā kharoṣṭraḥ syādbheko yakaḥ surāpyapi
svarṇacoraḥ kṛmiḥ kīṭaḥ tṛṇādirgurutalpagaḥ / kṣayarogī śyāvadantaḥ kunakhī śipiviṣṭakaḥ
brahmahatyākramātsyuśca tatsarvaṃ vā śiśerbhavet / annahartā mayāvī syānmūko vāgapahārakaḥ
dhānyahāryatiriktāṅgaḥ piśunaḥ pūtināsikaḥ / tailāhārī tailapāyī pūtivaktrastu sūcakaḥ
brahmasvaṃ kanyakāṃ krītvā vane rakṣo bhavedvṛṣaḥ / ratnahṛddhīnajātaḥ syātpatraśākaharaḥ śikhī
gucchaṃ cucundarī hṛtvā dhānyahṛnmūṣako bhavet / phalaṃ kapiḥ paśūnhṛtvā tvajā kākaḥ payastathā
māṃsaṃ gṛdhraḥ paṭaṃ śvitrī cīrī lavaṇahārakaḥ / yathākarma phalaṃ prāpya tiryaktvaṃ kālaparyayāt
jāyante lakṣaṇabhraṣṭā daridrāḥ puruṣādhamāḥ / tato niṣkaluṣībhūtā kule mahati yoginaḥ
jāyante lakṣaṇopetā dhanadhānyasamanvitāḥ
Яджнявалкья сказал: из ада, возникшего от греха, по истощении греховного деяния — убийца брахмана да будет псом, ослом и верблюдом, а пьющий хмельное — лягушкой и яком. Вор золота — червём и насекомым, травою и прочим; восходящий на ложе учителя — больным чахоткой, с чёрными зубами, с дурными ногтями и с накожной болезнью. Всё это бывает по порядку и от убийства брахмана — или же всё то бывает у младенца. Похититель пищи да будет оборотнем, похититель речи — немым; похититель зерна — с лишними членами, доносчик — с гнилым носом; похититель масла — пьющим масло, а наушник — с дурными устами. Похитивший имущество брахмана или купивший деву станет в лесу ракшасом и быком; похититель самоцветов будет низкого рождения, похититель листьев и зелени — павлином. Похитив пучок, станет землеройкой; похититель зерна — мышью, плода — обезьяной; похитивший скот — козою, а молоко — вороною; мясо — коршуном, ткань — с белыми пятнами, соль — сверчком. Обретя по деянию плод и животность, по прошествии времени рождаются они лишёнными примет, бедными, низшими из людей. Затем же, очистившись, рождаются они йогинами в великом роду, наделёнными приметами, богатством и зерном.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe yājñavalkyoktakarmavipākanirūpaṇaṃ nāma caturuttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
92bc876b17fa · published Sep 2, 2026, 10:40:33 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ад назван не концом, а началом счёта: рождение зверем наступает уже «по истощении» греха, когда наказание отбыто. Тело следующего рождения — не кара, а остаток.
Похищенное определяет облик почти дословно: за зерно — мышь, за плод — обезьяна, за молоко — ворона. Наказание подобрано не по тяжести, а по тому, кто в мире живёт этим самым.
Последние два стиха разворачивают весь перечень: те же души, очистившись, рождаются йогинами в великом роду. Ряд падений оказывается началом обратного пути, и глава кончается не адом, а рождением с добрыми приметами.