विहितस्याननुष्ठानान्निन्दितस्य च सेवनात् । अनिग्रहाच्चेन्द्रियाणां नरः पतनमृच्छति
तस्माद्यत्नेन कर्तव्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये । एवमस्यान्तरात्मा च लोकश्चैव प्रसदिति
लोकः प्रसीदेदात्मैवं प्रायश्चित्तैरघक्षयः । प्रायश्चित्तमकुर्वाणाः पश्चात्तापविवर्जिताः
नरकान्यान्ति पापा वै महारौरवरौरवान् । तामिस्त्रं लोहशङ्कुं च पूतिगन्धसमाकुलम्
हंसाभं लोहितोदं च सञ्जीवननदीपथम् । महानिलयकाकोलमन्धतामिस्त्रवापनम्
अवीचिं कुम्भीपाकं च यान्ति पापा ह्यपुण्यतः । ब्रह्महा मद्यपः स्तेयी संयोगी गुरुतल्पगः
गुरुनिन्दा वेदनिन्दा ब्रह्महत्यासमे ह्युभे । निषिद्धभक्षणं जिह्मक्रियाचरणमेव च
रजस्वलामुखास्वादः सुरापानसमानि तु । अश्वरत्नादिहरणं सुवर्णस्तेयसंमितम्
सखिभार्याकुमारीषु स्वयोनिष्वन्त्यजासु च । सगोत्रासु तथा स्त्रीषु गुरुतल्पसमं स्मृतम्
vihitasyānanuṣṭhānānninditasya ca sevanāt / anigrahāccendriyāṇāṃ naraḥ patanamṛcchati
tasmādyatnena kartavyaṃ prāyaścittaṃ viśuddhaye / evamasyāntarātmā ca lokaścaiva prasaditi
lokaḥ prasīdedātmaivaṃ prāyaścittairaghakṣayaḥ / prāyaścittamakurvāṇāḥ paścāttāpavivarjitāḥ
narakānyānti pāpā vai mahārauravarauravān / tāmistraṃ lohaśaṅkuṃ ca pūtigandhasamākulam
haṃsābhaṃ lohitodaṃ ca sañjīvananadīpatham / mahānilayakākolamandhatāmistravāpanam
avīciṃ kumbhīpākaṃ ca yānti pāpā hyapuṇyataḥ / brahmahā madyapaḥ steyī saṃyogī gurutalpagaḥ
gurunindā vedanindā brahmahatyāsame hyubhe / niṣiddhabhakṣaṇaṃ jihmakriyācaraṇameva ca
rajasvalāmukhāsvādaḥ surāpānasamāni tu / aśvaratnādiharaṇaṃ suvarṇasteyasaṃmitam
sakhibhāryākumārīṣu svayoniṣvantyajāsu ca / sagotrāsu tathā strīṣu gurutalpasamaṃ smṛtam
От несовершения предписанного, от служения порицаемому и от необуздания чувств человек достигает падения. Потому старанием должно быть совершено искупление ради очищения: так умиротворяется и внутренняя душа его, и мир. Да умиротворится мир и душа, и искуплениями — истощение греха. А не совершающие искупления, лишённые раскаяния, грешные идут в ады: Махараураву и Раураву, Тамисру, полную железных кольев и гнилого смрада, Хансабху, Кровавые воды, путь реки Санджниваны, Маханилаю, Каколу, Андхатамисру, Вапану, Авичи и Кумбхипаку — идут грешные от неблагого. Убийца брахмана, пьющий хмельное, вор, сообщник и осквернивший ложе учителя; хула на учителя и хула на веду — обе равны убийству брахмана; вкушение запретного и совершение кривых дел, вкушение уст женщины в нечистоте — равны питию хмельного; похищение коней, самоцветов и прочего соразмерно краже золота. К жене друга, к девам, к рождённым из своего лона, к низкорождённым и к женщинам одного рода — это указано равным осквернению ложа учителя.
b21a7d37ea0d · published Sep 2, 2026, 10:50:48 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Искупление названо нужным для двоих: для собственной внутренней души и для мира. Очищение здесь не частное дело — не искупивший оставляет неулаженным то, что касается всех.
В ад отправляют не за грех, а за отсутствие раскаяния: туда идут «не совершающие искупления, лишённые раскаяния». Наказание настигает несделанное, а не сделанное.
Хула на учителя и на веду приравнена к убийству брахмана. Тяжесть отмеряется не вредом, а тем, на что посягнули: слово против знания стоит в одном ряду с отнятой жизнью.